《精品国产一区二区三区》

精品国产一区二区三区是一部由苏思雨 导演,由中岛步 等演员主演的动作 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(🚾)子(😡)中庸，小(👡)(xiao)人反中庸。君(🍫)子之中庸也(🚙)，君子(🛴)而(er)时中(zhong)；小人之中(🍬)庸也，小(🔪)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🚅)(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(🌼)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(😠)及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(🛒)明也(🦍)(ye)，我(❗)(wo)知之矣(yi)：贤(😤)者过之(zhi)，不(🔇)肖者(🆓)不及(🥃)(ji)也(⏸)。人莫不饮(yin)食也(📐)(ye)，鲜(⭕)能知味也(🍽)。"子曰："道其不(🐳)行矣夫！"子曰(🚖)：(🔡)"舜其大(🍺)知(zhi)也与！舜好(🏛)问而(🍥)好(3344hao)察迩言(🍺)，隐(🚄)(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(😝)，用其(➕)中(zhong)于(🌓)民，其斯以为(🕟)舜(⬅)乎！"子(zi)曰：(🍰)"人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(🐘)(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(🚛)''予知(zhi)''，择(🧐)(ze)乎中(☔)庸(🥕)，而不能(♟)期月守也。"子曰："回之(🏛)为(🗑)人(📃)(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(🚮)弗失(🚊)之矣(🚜)。"子曰："天(🖋)下国家(🚵)可均也(😺)，爵(播(👅)放jue)禄可辞(ci)也，白刃(🧞)可蹈也，中(🏦)庸(yong)不可能也(✏)。"子路(lu)问(😥)强(🛅)。子曰(yue)："南方之强与(🎗)(yu)？北(🧘)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(🚃)(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(🌜)厌(yan)，北(bei)方之强(🕍)(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉(🚋)矫！国有道，不变塞焉，强(🛣)哉(zai)矫！国无(🕗)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(🌯)子(🕸)遵(zun)道而行，半(💅)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(😧)能之(zhi)。君(jun1)子(🃏)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(🙊)愚(yu)，可(ke)以(🈺)与知(🤮)焉(⬜)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(✨)亦有所不知焉(🐝)。夫妇(🖋)之不肖(xiao)，可以(🚢)(yi)能行(👾)(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(⏱)有所不能焉。天(tian)地之大也，人(🙋)(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(🤨)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(🔓)莫能破焉。《诗(🗒)》云：(⛰)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🧘)于渊。''言(yan)其(🛌)上下察(💋)也(ye)。君(⛪)子之道，造端乎夫(🙁)妇(🏌)；及其(qi)至(🐦)(zhi)也(ye)，察(👓)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(💿)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(🐇)(zhi)，犹以(📭)为远(☔)。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(🔇)不远(yuan)，施诸(zhu)己(🎺)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(🚢)(fu)，未能也；(🎀)所求(👇)乎臣(chen)，以(⛏)事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(🦄)(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🏼)(xiong)，未能(🆕)也；所(🏍)(suo)求乎朋(🚒)友，先施(🍪)之(🤬)，未能也(ye)，庸德之行(🍻)，庸(📔)言(⚫)之(zhi)谨(jin)；(⏬)有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(🎟)素其(🐛)(qi)位而行(🔡)(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(💞)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；(📯)素夷(yi)狄，行乎夷(🈵)狄；素患(huan)难，行乎患难(🥎)：君子无(wu)入而不自(🥖)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(🕞)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(💞)："射(🤘)(she)有(you)似(🚴)乎(hu)君子；失(shi)诸(🎦)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(🦒)迩，辟如(🍻)登高必(bi)自卑(🚳)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🍦)翕(xi)，和(he)乐(⏭)(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🈺)其顺(🐣)矣乎！"子曰："鬼(🐋)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🏿)(yi)乎！视(shi)之而(😂)弗见，听之(🐿)而弗闻(wen)，体(🥕)物而(er)不(🕧)可(🍰)遗(yi)。使天(📝)下(🕧)之人齐明盛(🍞)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(🦀)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(📜)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(👘)。"子曰："舜其大孝也与！德为(🤳)圣人，尊为天子(🏋)，富有四海(🐘)之(zhi)内。宗庙(📶)(miao)飨之(🛃)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(😳)位(👡)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(😛)，必得(🤖)其寿。故(🦋)天之(zhi)生物，必(bi)因(yi在线视频n)其材而笃焉。故栽(zai)者培(🦋)之(🕶)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(🛫)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(🤹)曰(yue)："无(🐯)忧者，其(💂)惟文(🆚)王乎(➗)！以(🖱)王季(ji)为父(⛴)，以(yi)武王(📈)为子，父作(zuo)之(🍑)(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🤳)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(🤸)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(👙)保(😭)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(🥘)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(🔰)，达(da)乎(hu)诸(🦀)侯大夫(😵)(fu)，及士(🙁)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(🛩)为士，葬(🌙)以大夫，祭以(💮)(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(😤)士(🏜)(shi)，祭(ji)以大夫(🎇)。期(qi)之(🕋)丧(sang)，达乎(💝)大夫。三(😞)(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(🎠)"武(wu)王、周公(💉)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(🕓)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🎖)宗器(⬜)(qi)，设(🤳)其裳(👹)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(💝)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(🤞)贵(gui)贱也。序(🕰)(xu)事(🐙)，所以辨贤(🐛)也，旅酬下(🐢)为上，所以(📡)逮(🍹)贱(🚎)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(♈)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🏤)所尊(🔽)，爱(🏤)其所亲(📛)，事死(si)如(🤾)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(🆕)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(🔯)祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(🔁)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(🦅)其(🕑)如示诸掌乎(hu)！"哀(🔢)(ai)公问政。子曰："文(🦏)、武之政，布(🛡)在(zai)方策。其(🚊)人存(cun)，则其政举；(🔤)其(qi)人亡(🧒)，则其(qi)政息。人道敏政(⏹)(zheng)，地道敏(🧜)树。夫政(🌼)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(🥊)，修身以道(🙅)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(❔)之等(😰)，礼(li)所(🏔)生(🌯)也。在下(🙎)位(wei)不(🛀)获(🌈)乎上(📵)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(🌸)修身，不(bu)可(🎑)(ke)以(🌱)不(👒)事(🌽)亲；(🐨)思事(🔰)亲，不(🐄)(bu)可以不(🍚)知人；思(😞)知人(💞)，不可以(yi)不知(🥁)天。""天下之达道五(📎)(wu)，所以行之者三(☕)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(🌇)也。知(💇)(zhi)，仁，勇(🔄)，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zh免费e)一也(🗯)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(🐭)之，或因(yin)而知之；(🐬)及其知之(zhi)，一也(🗜)。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(😷)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近(😒)乎(⏱)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(👁)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(🏾)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(🏰)为(🖇)天下(xia)国(💽)家有(👂)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(📹)(da)臣也，体(🐅)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(🗞)百(⬛)工也，柔远人也(ye)，怀(👓)诸(💣)侯也(ye)。修(🈚)身则(ze)道(⛪)立，尊贤(😧)(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(🌗)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🧠)远人(🔬)则四方(fang)归之，怀诸(🎄)(zhu)侯则天下(🚫)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(💆)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(🎴)劝(quan)亲(qin)亲(🏸)也；官盛(🤘)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(🔃)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；(⏮)日(ri)省月(🤓)(yue)试(💉)，既廪(🧦)(lin)称事，所以(😦)(yi)劝(⚪)百工也；(🔸)送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(🕺)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(💞)绝(🧟)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(🏀)以怀诸(🕠)侯也(ye)。""凡为(wei)天(🌚)下国家有九(📰)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(🈷)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(🈯)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘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