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国产在线播放精品视频公司是一部由DeborahAnnWoll 导演,由Schwarze 派崔克·盖勒 高文松 等演员主演的枪战 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(🎽)；小(xiao)人(🧙)之中庸(yong)也，小人而无(😶)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(👿)(yi)！"子(zi)曰(🔍)："道之(zhi)不行也，我知(📹)(zhi)之矣：知者过之，愚(🔧)者(🛂)不及也。道之不明(💊)也，我知之矣(yi)：贤者过(⏫)之，不(bu)肖者(🦔)不及也(🏹)(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🙌)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(🥢)，执其两(liang)端(➖)，用(🥚)其(qi)中(zhong)于民(🐜)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🏈)''予知(🍡)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🔘)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(📂)，择乎中(🎭)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(😦)(fu)膺而(🎣)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(🏩)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(⏹)刃可蹈也(❌)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(💕)问(⛸)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(🤼)方之强与？抑而强(🗡)(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之(🛅)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(🍅)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(📦)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(⛓)立而不倚(🌰)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(🏖)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(⭕)(si)不变(🔧)，强(💀)哉(👽)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(🍝)，吾(🚗)弗(💛)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(🥒)而行(hang)，半(🙅)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(✏)。君子(zi)依(📬)乎中庸，遁(🦅)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(📐)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🖐)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(🛁)不(bu)肖，可以能(neng)行(🍜)(hang)焉；及(🐿)其至也(♟)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(🏢)(neng)焉。天地(🎞)之(🏈)大也(ye)，人(ren)犹有(😔)所憾。故(📑)(gu)君(✅)子语大(da)，天(🛀)(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(🗼)：''鸢(yuan)飞戾(🏤)天，鱼跃(🌚)于(🗝)渊。''言其(qi)上(🏦)(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(👔)天地(🤖)。"子曰："道(🏡)不(bu)远(yuan)人。人之为道(🆕)而(🥈)(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🌺)，其(🌙)(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🎒)而视之，犹(🚉)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(👏)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(🔅)，丘未(🥡)能(neng)一焉：所求乎(〰)(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(👧)，未能也；(💻)所求(qiu)乎弟(di)，以事(🕹)兄(xiong)，未能也(🎆)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(🛸)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(🆕)(zhi)谨；有所不(🥕)(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(📨)尽；言顾(🔂)行，行顾(💈)言(🖍)(yan)，君子(👎)(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(👝)乎富贵；(⤴)素(su)贫贱，行乎贫贱；(🎚)素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：(🌚)君(jun1)子无(wu)入(❇)而不自得焉。在(🏂)上位(🕊)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于(♍)人(ren)，则无怨(yuan)。上(👅)(shang)不怨天，下不(♿)(bu)尤人。故君(🐺)子(zi)居易(🌔)以俟命，小人(🐛)(ren)行(hang)险以侥幸。"子(🌋)曰："射有似乎君子(zi)；(🎟)失(💖)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(📞)(jun1)子(zi)之道(✒)，辟(pi)如(💝)(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(💑)高必自(zi)卑。《诗(🦕)》曰(yue)：''妻子(zi)好(🥋)合，如鼓瑟琴(😹)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🤽)(le)且耽。宜(🍽)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(📫)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(🚠)不可(👄)(ke)遗(yi)。使天(🐞)下之人(💐)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(⚡)(hu)如(ru)在其(🤧)上(shang)，如在其左(😠)(zuo)右。《诗》曰：''神之格夜夜思，不可(🍱)度(du)思！矧可(🌠)射思(🏯)！''夫微之显(📋)(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(🐉)此(ci)夫(fu)。"子曰(🦋)："舜其(♑)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(📓)海(hai)之内。宗庙飨之，子(🃏)(zi)孙(🖥)(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(㊗)得其禄，必得其(qi)名，必(🎍)得其寿。故天(😶)(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(🏌)焉(🛂)。故栽者(zhe)培之(🌤)(zhi)，倾(qing)者覆(🌊)之。《诗(🍙)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🐸)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(📞)(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(🌬)必(📴)受命。"子(zi)曰(🎥)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(🚼)王、王(wang)季(🐧)、(🌀)文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(🌊)下(⛔)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(🎹)子，富有四(🏼)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🚱)之(🍽)(zhi)。武王末受(🥑)命(ming)。周(zhou)公成文、(🤤)武之德，追王(🏺)大王、王(wang)季(ji)，上祀先(🈷)公以天(tian)子(🍚)之(🅰)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(👶)夫，及士(📊)庶人(🐍)。父(🔋)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🚤)以士。父为(wei)士(😙)，子(🎈)为大夫，葬以士(🐾)，祭以(yi)大夫(🍆)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🤭)丧，达乎天子(🤽)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🕧)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(📨)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(💲)(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(🍒)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(🖊)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(🐒)(chou)下为(wei)上(shang)，所(🎓)以逮贱(🤬)也。燕(🤣)毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(🔺)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(😚)(suo)亲(🦄)，事死如(ru)事(shi)生，事(👥)亡如(🦕)(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(🎶)以事(✈)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(🏭)先(😃)也。明(📭)(ming)乎郊(🎴)社(🦈)之礼、哦尝(🎣)之义，治(🐆)(zhi)国其如示诸掌(⏰)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(👈)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(🎳)亡，则(🛑)其政息(xi)。人道(❓)敏政(🍉)，地道敏树(shu)。夫(🚦)政也者，蒲(pu)卢也(🛄)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(🏇)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(🌘)(qin)为(🥚)大；义(🕊)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(💢)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(🔷)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(🕴)治矣(🔍)(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身(📿)；思修(xiu)身，不可以不(🚇)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(⏹)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(🌓)道五，所(🎓)(suo)以(yi)行(hang)之(🎋)者(zhe)三。曰(🎺)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🎻)也，朋(peng)友之交(jiao)也(🤭)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(🔮)下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行(🕵)之(🐯)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(🌭)，或因(yin)而知之；(🛡)及(🎧)其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(🤵)(ye)。"子(zi)曰(✡)："好学近乎(🐓)知(zhi)，力行近乎仁，知(🎡)(zhi)耻近乎勇(✊)。知斯(si)三(🚫)者，则知所以修身；知(✂)(zhi)所以修身，则(🕷)知所以治(zhi)人；知所以治(🎹)(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(⛓)国家矣(yi)。""凡(🕘)为天(tian)下国家有九(🏜)(jiu)经(🛌)，曰：(🌿)修身(shen)也(🎖)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(🥏)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(💟)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(⏭)则不(🌳)惑，亲(🤸)(qin)亲则(ze)诸(🥥)父(🚈)(fu)昆(🐯)弟(🙎)不怨(🚥)，敬大(da)臣则(📒)不眩，体(🍷)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(🚚)(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(🐙)四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(🎪)诸(zhu)侯(📿)则天下畏之(🕎)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(😯)(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(👰)，贱货(huo)而贵(🚍)(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(🧡)其禄，同(⏭)(tong)其好恶，所以劝(🛢)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以人人(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(🔇)(yue)试，既廪称事(shi)，所(🚿)(suo)以(yi)劝百(⛑)工也；(🍿)送往(w人爱(🐆)ang)迎来(🍯)，嘉善(shan)而矜(🏀)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(🏀)(yuan)人(⛩)也；(🍿)继(🌏)绝世，举(🐇)废(♏)(fei)国，治(🔮)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(♏)怀诸(🐂)侯也(ye)。""凡为天下国(📃)(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(⬅)(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(🤬)(ding)则不(🥂)羡，事前定(⌛)则不困，行前(qian)定则不(🏄)疚，道(😴)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。