《日韩精品在线观看》

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hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🐬)明盛(🌱)服，非礼不(🎡)动，所以修(🏺)身也(🐍)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(😤)以劝贤(🐾)(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(👟)其好(hao)恶，所以劝亲(🏭)亲(🐹)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(🐆)(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(🌋)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(➰)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(💨)国，治(🏨)(zhi)乱(luan)持危，朝聘(📟)(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(🚯)怀(🦈)诸(🍏)(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(⛽)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(🌜)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(🔻)，事(🏎)(shi)前(❎)定则不困(🍖)，行前定则不疚(😨)，道前(qian)定则(🐙)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。