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亚洲精品一区精品二区免费p是一部由大卫·斯雷德 克雷格·卓贝 文森佐·纳塔利 亚当·肯恩 弗洛莉娅·塞吉斯蒙迪 导演,由秋月三佳 盖·布耐特 等演员主演的微电影 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰(😢)：(🚔)"君子(👷)中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(🥙)庸也，君(jun1)子而时(🚳)(shi)中(🚱)；小人之(🚡)中庸也(🚦)，小人(ren)而(👴)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(🌪)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(👖)(jiu)矣！"子曰："道之不(🔗)行也(🎋)，我(🛋)知(zhi)之矣：知者过(🃏)之，愚(🔨)者不及也(🥖)。道之不明也，我(🙀)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(✡)也(🎡)，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🎖)"道(🏬)其(qi)不(🦕)行矣夫！"子(😴)曰："舜其(🈴)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(👱)扬(🏟)(yang)善(shan)，执其两(liang)端(📜)，用其(qi)中(🌌)于(yu)民(min)，其斯以为(🍬)舜(shun)乎！"子(🌅)(zi)曰(yue)：(🙎)"人皆曰''予知(🐮)''，驱而纳诸(🔏)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人(💏)皆曰''予(😕)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(🥒)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(㊗)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(🚤)与？北方(fang)之强与？抑而(♿)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(🥊)之强也，君子居(✴)之。衽(🏘)(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🚑)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🕢)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(🛤)(sai)焉，强哉(💉)矫！国无道，至(➡)(zhi)死不变(📜)(bian)，强哉(🐰)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🧟)为之(zhi)矣。君子遵(👈)道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(🤽)(neng)已(yi)矣(💜)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(🙋)能之(🌌)。君(🚴)(jun1)子之(zhi)道费(👧)而(🗽)隐。夫(fu)妇(💹)(fu)之愚，可(ke)以(🥂)与(yu)知(💥)焉；及其(qi)至(🐉)也(❔)，虽圣人(🥚)(ren)亦有所不知焉(🍹)(yan)。夫妇之不肖，可以能(🤞)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🦁)亦(🐕)有(👐)所(suo)不能焉。天地之大也，人(👖)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(📢)(jun1)子语大，天(tian)下莫(🛅)(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(🚕)破焉(😫)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🌂)。''言(🖋)其上(🗡)(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(🐥)妇；(😯)及其至也，察(🍂)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(📝)远人。人之为道而(er)远人(🐓)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🍞)(shi)》云：(🗄)''伐(fa)柯(ke)伐(🔲)(fa)柯，其则(💺)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(🏖)以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(🌑)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(🔩)事君，未(🔃)能也(🍤)；(🚢)所求乎弟，以(yi)事(🚈)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能(🥅)也，庸(yong)德(de)之(⛹)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(😴)不(bu)敢尽(jin)；(🐕)言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(🐀)富(🔌)(fu)贵；素贫贱，行(🤮)乎(hu)贫(🌦)(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(🤓)；素患(huan)难(nan)，行(🏧)乎患难(nan)：君子无入(🧔)而不自得焉。在上位不陵下，在下(🔸)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(🤩)求于(yu)人，则(👴)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🛃)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(🔩)以(yi)俟(🖥)命，小人行(hang)险(🎸)以(yi)侥幸。"子曰："射(🌜)有似乎君(🧐)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(👗)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(👛)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🚌)乐且耽(👭)(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🖼)(qi)帑。''"子曰：(✋)"父母其顺(💶)矣乎(hu)！"子(🖋)曰："鬼神之为(wei)德，其(🚥)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(🎟)(er)弗(🥣)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(🐐)天下之人(🌲)(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🎸)如(🤺)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🧔)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(🍅)，诚(🤬)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🐜)也与！德为圣人(ren)，尊为天(🐰)子，富(fu)有四(🎶)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🥤)保之。故大(🏂)夜(🚒)色德必得其(🐖)位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(🏉)(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(🌖)(yan)。故(👃)栽者培之(🐹)，倾(qing)者覆之。《诗(😣)》曰：''嘉乐君子，宪宪(🏓)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(💲)，自天(tian)申之(🐋)。''故大(da)德者必受命(🗓)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(🤚)免费！以(yi)王(🍋)季为父，以(⚪)武(wu)王(🥒)为(🚿)子，父(fu)作(😆)之，子述之(🏍)(zhi)。武王缵(🚤)大(⛲)王(wang)、王(wang)季、文王(🦋)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🙇)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(😎)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(💠)。周公成(cheng)文、武(🌔)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(🍔)以(yi)天子之礼。斯礼(⤴)也，达(🚌)乎诸(🐍)侯(⏸)大夫(👨)，及士庶(😸)人。父(😟)为(wei)大(da)夫，子为(🏝)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(😐)以(♑)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(👦)(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(🦁)丧(🌻)，达乎天(➕)子。父母之丧，无贵(🐄)(gui)贱(jian)，一(🎿)也。"子(zi)曰：(🚭)"武王、周(zhou)公，其(💱)达孝(🛸)乎(⚡)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(🧦)之(🤰)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(🎚)祖庙(miao)，陈其宗器，设(🏕)(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🔅)(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🚋)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(📚)(suo)以序(🎌)齿(📵)也(ye)。践其位，行其礼，奏(🆗)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(🗯)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(🆔)上(🎰)帝(❌)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(🏠)(xian)也。明乎(📂)郊社(📌)(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(💁)如(🔣)(ru)示诸掌(zhang)乎(🚓)！"哀公问政(zheng)。子(🦌)曰："文、武(wu)之政，布(💞)(bu)在(🐥)方策(🕠)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(🐣)，地(📓)道(dao)敏树(♿)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(😴)为政在人，取人(🛋)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(🕘)也，亲(qin)亲为(🛺)大；义者(💃)宜也，尊贤为大。亲(🏚)亲之杀(🎊)，尊(🔭)贤之等，礼所(🦔)(suo)生(🕝)也。在下(🌑)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(🐖)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(🈯)(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(🚃)；思(🎃)(si)知人，不(🧜)可(😆)以不(🕌)(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(🏽)：君臣也(ye)，父子(🐗)也(ye)，夫妇(🛹)(fu)也，昆弟(🏃)也(👭)(ye)，朋友(you)之交也，五wwwwwww者(zhe)天下之达道(🤮)(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知(🕡)之(zhi)，或(👥)学而知之(💨)，或因而知之；及其知之，一(💸)也(ye)。或安(an)而(🛍)行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(📙)(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(🔝)知所以修(🎇)(xiu)身；知所(🌹)以修身，则知所以(😪)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(🎫)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(⛑)，曰(🀄)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(🐑)(shu)民也，来(💴)百工(👀)(gong)也(👨)，柔远(🧞)人也，怀(huai)诸侯(🚛)(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(🚜)立(👂)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(📜)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🖨)(chen)则(🍵)不(🐧)(bu)眩(🔍)，体群臣(chen)则(😐)(ze)士(shi)之(♿)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(🥡)工(gong)则(ze)财(🧚)(cai)用足，柔远(yuan)人(资源网ren)则(🍳)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(🈹)侯则(👴)天下畏(🎶)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(🌤)(ye)；去谗(📐)(chan)远色，贱货(🎷)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(🐹)亲也(ye)；官盛任(ren)使(🦌)，所以劝大臣也；(🍄)忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(🐅)(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(👧)；日(ri)省月试，既廪称(🚨)(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(🚏)人也(✡)；继绝世(🧥)，举废国(guo)，治乱(luan)持危(🐒)，朝聘以(yi)时，厚往而(🐞)薄来，所(suo)以怀诸(🍎)侯(🗡)也。""凡为(wei)天(tian)下(🏟)国家(🦊)(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(❇)。言(yan)前身定(ding)则(🍎)不(🆚)(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(🕦)则(🌊)不(bu)疚(jiu)，道(🦉)前定(📛)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。