《大奶美女操逼有入内射》

大奶美女操逼有入内射是一部由俞仲英 导演,由Migas 杜安·霍华德 胜新太郎 等演员主演的其它 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🥒)子(zi)中庸(yong)，小(🐦)人反中(🐔)庸(❗)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(🏓)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(👯)至矣乎(♎)(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(⬆)不(bu)行也，我知之矣：知(🉑)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🆙)不及(ji)也。道之(🎐)不(bu)明(🐗)也，我知之矣(yi)：(🎆)贤者(〰)(zhe)过(😪)(guo)之，不(bu)肖者不(🍯)(bu)及(🚔)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(🎷)，鲜能知味也。"子曰："道(😧)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(🌼)(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(📑)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(🥏)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(🍣)也。人皆曰(🤨)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(🔤)(zhi)为(wei)人也(🆗)(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(😡)(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(🐕)。"子(zi)曰："天下(xia)国(🎇)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(🥖)路问(wen)强。子曰(yue)："南(🕌)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🐫)而强与？宽柔(rou)以(🛴)教，不报无(🎆)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(🛑)(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(🌛)哉矫！中(🍞)立而不倚，强哉(🍉)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(🐾)矫！国(guo)无(🈚)(wu)道(🚚)，至死不(bu)变，强(🐽)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(🔗)(yin)行怪，后世有述(🌈)焉，吾(🛬)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(📳)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(🏸)子(zi)依乎(🍛)中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(💷)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(🥃)隐(📗)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(💝)其(🎛)至(💔)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(🍧)(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🙀)所(🛁)不(❌)(bu)能(🗳)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(🏝)。故君子(🎦)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(🌆)小，天下莫(🔀)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(🕝)(tian)，鱼(🚦)跃于渊(🔋)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(🤨)也。君子之道，造端乎夫妇(🐨)；及其(🧢)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(👩)曰(yue)："道不(bu)远人。人(🐎)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(💮)(yi)为道。《诗(🐠)》云(yun)：''伐柯(🗽)(ke)伐(fa)柯(🐳)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(😎)(yi)伐柯，睨(💛)而(💍)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🥌)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(⚽)而不(💫)愿(🐅)，亦(yi)勿(wu)施于(❄)人。君子之道四，丘(🌽)未(wei)能一焉(🦋)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(⬜)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(🕟)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(🛸)能也，庸德(🌆)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(👦)，有余不(bu)敢(🏝)(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(🔸)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(🚨)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(🏡)贱；素夷(🐨)狄(😇)，行乎(📓)(hu)夷(🍖)(yi)狄(di)；素(🎰)患难(🦄)(nan)，行乎患难：(🍛)君(jun1)子无入而不自得(de)焉(🚠)。在上位不陵(🏪)(ling)下，在(zai)下(🚴)位不援上(🤽)(shang)，正(📏)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(💄)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(🛥)俟(si)命，小人行险以(❣)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🍅)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(🏢)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(👦)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(💜)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(📏)乐且耽。宜(yi)尔室家(😎)(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🐔)(zi)曰(🤮)："父(fu)母(mu)其(🐃)(qi)顺矣乎！"子(亚洲zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(🏡)！视免(🥫)费(👜)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(🦔)天(🎤)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🐁)承祭(ji)祀(🎽)，洋(yang)洋乎如在其(🛋)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(🧕)可射思！''夫微之(🕜)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(🏺)夫。"子曰(yue)："舜其(🦃)大孝也与！德(🚠)(de)为圣(🌸)人，尊为天子，富(fu)有(🎯)四(🏢)海之(👏)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(📜)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(💧)乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(🤐)衣(🌈)(yi)而有(you)天(🌽)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(👒)(tian)子(🍯)(zi)，富有(you)四海(🥂)(hai)之内。宗庙(🍩)飨之，子孙保之(👹)。武王末受(shou)命。周(🕦)公(🚩)成(🤰)文(wen)、武(✳)之德，追王大(🕘)(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(🧕)(tian)子之礼(🐋)。斯(si)礼(li)也(🏃)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(🔨)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(🗨)为(🧜)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(🕙)为大夫(fu)，葬以士，祭(😂)(ji)以大夫。期之(🛹)丧，达乎(hu)大夫。三(🤦)(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(🧡)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🕤)(zi)曰：(💬)"武王、(🙆)周公，其(✖)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(🐚)人(📷)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(🔟)(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(🏕)时(🔎)(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🙇)以序(xu)昭穆也。序爵(🤔)(jue)，所以(yi)辨贵贱也(🔢)。序(xu)事，所(suo)以(🏵)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(🌷)逮贱(🆎)也。燕(🔈)毛(🚘)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(🏗)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🙂)，事死(si)如事生，事亡(wang)如(🎍)(ru)事(🖲)存，孝(xiao)之至也。郊社(🤸)之礼，所(🏸)以(🧔)事上(🎨)帝(🌅)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(💸)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰：(🚟)"文、武(🌞)之政，布(bu)在方(🕋)策。其(qi)人(ren)存，则(🏻)(ze)其政举(👺)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(😲)人，取人以(🌙)身，修(xiu)身以(💒)道，修道(🙉)(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(🥥)大；义(yi)者宜(🥇)(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(🐘)(ye)。在下位不(🦋)(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(🕥)(er)治矣(yi)！故(🖼)(gu)君子(🚈)(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；(👲)思(🏙)修身，不可以(🌙)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(🧡)以不知(zhi)人；(😰)思知人，不(🍑)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(👚)五，所(🚔)以行之者(🐻)(zhe)三。曰：(⚪)君臣(⚽)也(🌄)，父(fu)子(🏏)也，夫妇(🍡)也(😒)，昆(🙉)弟也，朋友(you)之交(🗝)也(ye)，五者(zhe)天下(🔊)(xia)之(📵)达道第一也。知，仁(😝)，勇(🕤)，三者(zhe)天(👡)下之(😚)达德(de)也(ye)，所以行(🤵)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(♈)学而知之，或(🏫)因(🌥)而(er)知之；及(ji)其知之，一(🍽)也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(✨)(huo)利而行之(💌)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(🍠)曰(🎍)(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(🏩)乎(🥘)(hu)仁，知(⭐)耻(chi)近乎勇。知(🐬)斯三(⏪)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(永久(📉)suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(🆒)(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(🔱)，曰(yue)：(🤽)修身也，尊贤也，亲(qin)亲(🐹)也，敬大臣(🍬)(chen)也(⚫)(ye)，体群臣也(👚)，子庶(⚽)(shu)民也，来百(🎪)工也，柔(rou)远(🈺)(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(🐙)贤(xian)则不惑(🆑)，亲亲则(ze)诸(📖)父(🍚)(fu)昆弟不怨(🔮)，敬大(da)臣则不眩(🌕)(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(👿)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(🐫)则财用(💴)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🍂)则(🎉)天下(xia)畏(🎰)之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(🚑)谗(🔓)(chan)远色，贱货而贵德(💗)，所(suo)以(🍐)(yi)劝(quan)贤(🙌)也(❎)；尊(👎)(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(👗)(qi)禄，同(🗺)(tong)其好(hao)恶(e)，所以(🌷)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(🏓)，所以(yi)劝(quan)大臣(🕠)(chen)也；忠信重(🔳)禄，所以(💓)劝士(🍿)也(😎)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(😪)(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(🦍)(jia)善(📤)而矜不能，所(🐐)以柔(🍾)远(yuan)人也(ye)；继(🦉)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🖲)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(🆚)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(🌐)以行之(☔)者一也(🔯)。凡(👎)事豫则(🍐)立，不豫则(📋)(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前(📖)定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚(👲)，道(dao)前定(🚒)(ding)则(ze)不(🔕)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。