《色播网址》

色播网址是一部由Broni Likomanov 导演,由山下容莉枝 Marlène 杰西卡·特雷斯卡 赵勇 李镇男 张文婷 等演员主演的其它 微电影 科幻 。剧情简介:仲(💑)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(🏇)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(🏅)(ye)，君子(🖥)而时(shi)中；(🎉)小人之(zhi)中(🌲)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(😔)：(🖍)"中(zhong)庸(🌬)其至矣乎！民鲜能久(🖇)矣！"子曰(yue)："道(〽)之不行也，我(wo)知之(💐)(zhi)矣：知者过(guo)之(✍)，愚者(zhe)不及也。道之(👂)不明(ming)也，我(😽)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(🎊)不(💱)及也。人(ren)莫不(bu)饮(🚡)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🏕)。"子曰(yue)："道其不行(🍇)(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(🧜)察(cha)迩言(🗓)，隐恶(🎟)(e)而(er)扬善(shan)，执其(🌙)两(💿)端，用其(🤨)中于(yu)民(🧦)，其(💻)斯(si)以为(🔠)舜(shun)乎！"子曰(yue)：(🚋)"人(ren)皆曰(yue)''予知(🔖)(zhi)''，驱(🚼)而(er)纳诸罟(🍧)陷阱之中，而莫之知(🍎)辟也。人(📅)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🎮)不能(neng)期(qi)月守也(🈴)。"子(zi)曰(🏈)(yue)："回之为人(😨)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(👟)则(🧗)(ze)拳拳(⛄)(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(🏑)曰(yue)："天(🤴)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(🗄)(ye)，白(bai)刃(ren)可(😣)蹈也，中(🔔)庸不(⬇)可能也。"子路问(wen)强(😤)。子曰(yue)："南方之强(♌)(qiang)与？北方(fang)之强与(🐡)？(😁)抑而(👨)(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(🚪)，南(🕎)(nan)方之强也(🥝)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(🌞)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(🌀)。故(💧)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(🥣)！国(🈲)有(🗓)(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(👩)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子(🌄)曰：(👮)"素隐行怪(guai)，后世(shi)有(😹)述焉，吾弗为之矣。君(🛏)子遵(🏩)道而行，半途(🏸)而(er)废，吾(😝)(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(🎀)(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(🚔)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(🏺)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(⭐)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(🚿)其至也，虽圣人亦有(😥)所(suo)不(✅)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子(🌽)语大(da)，天下(xia)莫(🚝)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(🚇)下莫(🛥)能(neng)破(🌃)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🙉)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(🈁)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(🏿)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(⚫)道而远人，不可(♓)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(😾)则不(➗)远(😙)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(😲)君子以(🕘)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(♏)远(yuan)，施诸(⬇)己(👍)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(🙎)之(zhi)道四，丘未能一(🎻)焉：所(🛰)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(🧠)；(⏮)所求乎臣，以(👦)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🤮)事兄(⬇)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(✔)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(🙆)(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(🎽)勉(❕)，有余不敢(❤)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其(⚡)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(🔦)乎(hu)富贵；素(🦌)贫(🏭)贱(🌈)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(🆖)(su)夷狄(💊)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(🚖)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(🌺)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不(🤪)求于人，则(🆖)无(💂)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(💞)子(💐)(zi)居(🛰)易以(💦)(yi)俟(🦔)命，小(🗜)(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🍼)(zi)曰(👤)(yue)："射(she)有似乎君子(🍣)；(🔐)失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(🕕)。君(jun1)子之(🥄)道，辟如(📸)(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(🏯)。《诗(🍉)(shi)》曰：''妻子好(🥜)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🥊)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(😣)(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(🕠)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(♟)(cheng)祭(👪)祀，洋(👀)(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(🧛)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，97tv不可度(du)思(si)！矧(⏳)可射思！''夫(fu)微之显，诚(🍛)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(😭)(shun)其大(🆖)(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(🥫)(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(😇)(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(🙆)得其寿(💇)。故天之(🛁)生物(wu)，必因其材(🤮)而(er)笃(🦓)焉。故栽(🎀)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🤮)(zi)，宪(xian)宪令(🌔)(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(🤯)曰："无忧者，其(qi)惟文(🍷)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(📓)(ji)、(🌎)文王之(zhi)绪(xu)，壹(🐈)戎(🗻)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(🈴)(zhi)显名(ming)。尊(📞)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(👢)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(😈)、武之德，追王大(😒)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🌻)，及士庶人(ren)。父(🐃)为(📦)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(❔)(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(🔊)士，祭以大(da)夫。期之丧(❕)(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san成人(🖕))年之丧，达(🐕)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(⬆)也。"子曰："武王、(🏿)周公，其达孝(🌳)乎！夫孝(♓)者，善继(✉)人之(❣)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(📧)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(😾)，所以(💸)辨(🌛)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(🖼)。燕(🍪)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🔺)其礼，奏(⚾)(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(🐕)(ai)其(🎸)(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(🌺)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(💩)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(🌝)。明(💺)乎郊社(she)之礼、(🥝)哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(🤰)公问(🎓)(wen)政(zheng)。子(🛒)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(📦)存，则其政(zheng)举(ju)；(🛃)其人亡(😃)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(🅿)卢(🚚)也。故为(wei)政(💛)在人，取人以身(📒)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(🗨)人也，亲(📨)(qin)亲为(🍏)大；义者宜(🎲)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(🌑)(da)。亲(qin)亲之(🦇)(zhi)杀(🐬)(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(😵)不(🕖)可得(🌈)而治矣(🕠)(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；(🎰)思(si)修(🏪)身(shen)，不可以不事(😢)(shi)亲；思事亲，不可(🤗)以不(🔌)(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(📇)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(🗃)五(💏)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(👚)(san)。曰：君臣(🥖)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🕓)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(🍶)者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(🔠)(zhe)一也。或生(😒)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(🏞)之(📝)(zhi)；(👌)及其知之，一(yi)也(ye)。或(🚡)安而(er)行(🈺)(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎(😛)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(🚝)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(😮)；知(😕)所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(👤)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🥫)也，尊贤(xian)也(👍)，亲亲也(ye)，敬(🈳)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(🚔)(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(📃)人也，怀(🍺)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(🏎)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🎶)弟不(🎹)(bu)怨，敬(jing)大(📜)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(📍)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(🔭)(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(🔓)(yong)足，柔(rou)远(⛺)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(👈)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；(🧚)去(📌)谗远色，贱货(🚉)(huo)而(er)贵(gui)德，所以(🐥)劝(quan)贤也；尊其位，重(🚴)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(😃)臣也(🦒)；忠(zhong)信重禄，所以(🏂)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(💤)劝(🖖)(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(🎁)也(🤴)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(🎚)而(🖲)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废(🆕)国(guo)，治乱持危，朝聘(📱)以(yi)时，厚(hou)往而薄(🔀)来，所以怀诸侯(🤩)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(🌆)(suo)以(🍮)(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(🔏)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(📱)(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。