《亚洲778aa永久地址入口》

亚洲778aa永久地址入口是一部由罗伯特·文斯 导演,由羽田昌义 马诺杰·巴杰帕伊 艾玛·斯通 堀内孝人 等演员主演的科幻 微电影 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(🐵)。君(jun1)子(zi)之中庸也(👴)，君(jun1)子(🎩)而时中(zhong)；小(🥉)人(ren)之中(🐾)庸也，小(🔞)人而(er)无(wu)忌惮也。"子(🦑)曰(🤺)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(🗂)！"子曰(😐)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(🎃)知之矣(🍖)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(🐏)不(👢)(bu)及(🆒)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(🙏)食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(🧔)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(⛱)(fu)！"子(🖍)曰："舜其大知也与！舜好问而(🏄)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(🧖)(zhong)于民(㊗)，其斯(👮)以(yi)为舜(🚼)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(📕)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🙆)中庸，而不能期(🆒)月守也。"子曰："回之(zhi)为(🎡)人也，择乎中庸(💜)，得(de)一善则(ze)拳(⚡)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国日(🥀)日家可(ke)均也，爵(🚖)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(🔁)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(🗿)强与(💲)？抑(✒)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(🐍)居之。衽金革，死(💞)而不厌，北(🃏)(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(💐)(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(🐘)不倚，强哉矫！国(🚍)有(🚿)道，不(🎣)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(💂)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰：(📺)"素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(🐇)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🍎)已矣(🌀)(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🐣)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🔚)与(📷)知(zhi)焉；及(🏩)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🧐)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🦊)(ke)以能(👂)行焉；(🕊)及其至也，虽圣人亦有所不能(🆓)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(🤟)，人(ren)犹有所(☝)憾。故君子语(🧜)(yu)大(da)，天下莫(🕙)(mo)能载(🍤)焉；语(❓)(yu)小，天下(😩)莫(🎂)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(🏣)(yan)其上下察也。君(😰)(jun1)子之道，造端(🏅)(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🍮)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(♊)(ren)之(zhi)为(🍧)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(🌊)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🍌)远(🤳)(yuan)。''执(🎰)柯(ke)以(🤑)伐柯(ke)，睨(🏩)而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(⏸)君子(✏)以人(🚀)治人(📱)，改而止(zhi)。忠恕(👻)违(📛)道(🔁)不远，施诸己(💫)而(er)不愿(yuan)，亦(🧔)勿施于(🤠)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(🌪)，以事(🈲)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(🏩)能也(🤒)；所(suo日日)求乎弟，以事兄，未(🌥)(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(🍴)(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(🐥)不足(zu)，不敢(👣)不(📪)勉，有余不(bu)敢尽；言(🐥)顾(🍬)行，行顾(✔)言，君子胡不尔(👗)！君(🤲)子(zi)素其(qi)位而行，不(🌙)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(🖱)，行(⏸)乎(hu)富贵(😇)；素(su)贫贱，行乎(👡)贫(pin)贱(🌩)(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🀄)(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(🐄)患(🦊)难：君子(🛅)(zi)无(🏫)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(🐀)陵(ling)下(😖)，在下位(wei)不援上，正己(😥)而(er)不求于人(🎗)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(🎶)，下不尤人。故君子居(📌)易以俟(🤗)命，小人(ren)行险(👪)以侥(💶)幸。"子(zi)曰：(🍖)"射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(🤠)其身。君子之(👤)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(🤢)鼓瑟(🙏)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🍫)(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(❕)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(🥈)(jian)，听(🥀)之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(🎷)乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(📰)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(🈁)(yan)如此(🌮)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人(🍪)，尊为(📐)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🚹)孙(💈)(sun)保之(zhi)。故(🔼)大德(de)必(bi)得其位(wei)，必(🌕)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(🎒)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(😀)者(🛏)覆之。《诗》曰：''嘉(🤨)乐(🥢)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(🏡)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(🚏)。"子曰(yue)："无(📸)忧者，其惟(🧗)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(⚡)戎衣而(😰)有天(🏵)下(🚌)，身不失天下之(zhi)显(🔻)(xian)名。尊(zun)为天子，富(🥢)(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🚼)(nei)。宗庙飨之，子(💔)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(🚵)(wu)之德(💇)，追(🎵)王大(🍿)王、王(🖲)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(🎛)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(🤕)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(🚲)夫，葬以士(📜)，祭以(yi)大(🚕)夫。期(qi)之(zh干(✝)干i)丧(sang)，达乎(hu)大(🕤)(da)夫(🎪)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰：(👰)"武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(🎠)继人之志(🕦)，善述人之事(shi)者也(🚷)。春秋修其(🆔)(qi)祖庙(⏫)，陈其(qi)宗器，设(🦐)(she)其(🏫)(qi)裳(shang)衣(🦈)，荐其时食。宗庙(miao)之(🚬)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(🏳)以(🌱)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(🐨)(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(💺)(qi)礼，奏(🐷)其(🥂)乐，敬(🐕)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(💆)(si)如(⛎)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(💛)也。郊社(she)之礼(⏱)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(🐪)。明(ming)乎(🚚)郊社之礼、(🦂)哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(🕙)者(♊)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(👉)人，取人以(🍠)身，修身以(😢)道，修(🐻)道(🤲)以(yi)仁。仁(🛷)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🍃)；义者宜也(ye)，尊(⏪)贤为(🔊)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(👹)获乎上，民不(bu)可(ke)得(♿)而治(😬)矣！故君子(zi)不可以不修身(Ⓜ)(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(🈶)；思(🔡)事亲，不(🥅)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(🌜)之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(🔳)(zhi)者三。曰：君臣(🎿)也，父(fu)子也，夫(🗻)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也(🎌)，朋友之交(🏍)也，五(🤩)者天(tian)下(🤱)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🍿)(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(🤦)者一也。或生(sheng)而(🚫)(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(😘)(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而(💍)行(🌺)之(🖕)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🔎)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(🤔)三(san)者，则知(zhi)所(🎗)(suo)以(📂)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(🗾)(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(🍋)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🗂)亲也(ye)，敬(🍁)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(🈹)庶民也，来(lai)百工也(💘)(ye)，柔远(yuan)人(👆)也，怀(🦎)诸侯(🔟)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(😩)则不(🌷)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(🥤)昆弟不怨(👹)，敬大臣则(🏅)(ze)不(bu)眩，体群(🕘)(qun)臣则士之(♏)报礼重，子(🧤)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(🎛)，柔远人则(🐐)四(si)方归(⌚)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(🌾)(ye)；去(🏭)谗远色，贱货(🖕)而贵(gui)德(de)，所以(🦈)劝贤也(♑)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(🏠)(tong)其好(🐽)恶，所以(🕜)劝(quan)亲(qin)亲也；(🏗)官盛任使，所(🌈)(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；(🔬)忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(🐐)劝(⬅)士也(🦂)(ye)，时使薄(🕝)敛，所(🔰)以劝百姓也；(🎣)日(⏹)省(sheng)月试，既廪称事(💹)，所以劝百(bai)工(🦃)也(ye)；送(song)往迎来(🎗)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(❎)废国，治乱持危，朝聘以时(✨)，厚往(🗨)而(er)薄来，所(suo)以怀(🗝)诸侯也(🕹)。""凡为(wei)天下(🎈)国家有九(jiu)经，所以(🥢)行之者一也。凡(🔝)事豫(yu)则立，不(🐑)豫则(🛵)废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前(📟)定则不困(📟)，行(🅰)前(🌬)定(ding)则(ze)不(🤷)疚，道(🎗)(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。