《日本无限资源电视剧》

日本无限资源电视剧是一部由刘法 导演,由孙泽源 张子默 Vaidya 高岛政宏 清水美那 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(🕌)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；(💛)小人之中(🤝)庸(yong)也，小(🐵)人而(🏯)无(🚓)忌惮也。"子(zi)曰(🐆)："中(zhong)庸(yong)其(🈸)至(🕧)矣乎(🕯)！民(🏂)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(🏚)(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(📉)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(💸)，我(🔊)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(😀)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)精品不饮食(shi)也，鲜(📼)(xian)能知(zhi)味(🕎)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(🏹)(bu)行矣(🔟)(yi)夫！"子曰(🌏)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(📝)斯以(🈴)为(wei)舜(shun)乎！"子(🦒)(zi)曰(yue)："人(🎸)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(🕞)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(🕖)(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(👤)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(🍈)(qi)月(🎓)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(💰)，得一善则拳拳服膺(🎦)(ying)而弗失(🐗)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰：(👘)"天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(❄)(kuan)柔(🕳)以(yi)教，不(🏎)(bu)报无道(dao永久)，南(💬)方之(zhi)强(qiang)也，君子(🚼)居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🈲)不厌，北方之强也(🛤)(ye)，而强者(zhe)居之(😋)。故君(jun1)子和(🎍)(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(🖼)(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(🍪)(wu)道，至死(si)不(💄)变，强哉(zai)矫！"子曰：(🐎)"素隐(🏙)行怪，后(hou)世有(🖼)述(🍓)(shu)焉(⛸)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🤭)(zi)遵(🥈)道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(⬅)弗能已矣(🕶)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(✴)之。君子(🏐)之道费而隐。夫(🍦)(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(㊙)人亦有所不(🈶)(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(🔲)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(♒)(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(🥊)(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(🕴)能载焉(yan)；(🧢)语(yu)小(🍕)，天下(💧)(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🌶)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🦅)妇；(🦆)及(ji)其至也，察(☝)乎天地。"子曰：(📢)"道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(🏜)远(yuan)人(🥗)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🐴)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(👬)，犹以为远。故(🤫)君子(🎃)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(👧)道(📴)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun日韩1)子之道四，丘(⛅)未能一焉(yan)：所求乎子(🤧)，以事父(🚛)(fu)，未(📨)能(neng)也(🙌)(ye)；所求乎臣，以事君(🌿)，未(🥨)(wei)能(neng)也；所(suo)求(🎋)乎(hu)弟，以事兄(🚗)，未能也；所求(🆑)(qiu)乎(🛎)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(🔥)(neng)也，庸德(🐳)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(🍰)；有所不足(zu)，不(bu)敢(🔚)不勉，有余(yu)不(🀄)敢(gan)尽(jin)；(🎻)言(yan)顾行(hang)，行顾言(🏫)，君子胡(🏊)不尔(🌡)(er)！君(jun1)子素其位而行，不(📜)愿(yuan)乎(hu)其(🐇)外。素(su)富贵，行乎富(🐤)贵；素贫贱，行乎贫(🔧)贱(🎅)；素夷狄(🎷)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(🌋)乎患(👓)难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得(🐽)焉(yan)。在(🛢)上位(♉)不(🍇)陵下(👉)，在下位不(🛐)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(✂)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(➗)(yi)侥(yao)幸。"子(🥊)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(👩)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(🔏)如登高必(👙)自卑。《诗(😻)(shi)》曰(yue)：(🎧)''妻(☝)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(💙)乐(🥟)(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(⛰)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(😹)而(er)弗(💢)(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(🌎)(si)，洋洋乎(🥩)如在(📊)其(qi)上(shang)，如在(🛌)其左右。《诗》曰：''神之格(💅)思(🏢)，不(💖)可度思！矧(🎀)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(🐶)(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(🍈)。"子曰(🕎)(yue)："舜(🤒)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(🐋)为天子(zi)，富(🦀)有(🤬)四海(hai)之(🉑)(zhi)内。宗(⚡)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(🌸)(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(🚌)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(🅰)(cai)而(er)笃焉。故栽(💻)者(🚑)培之(🎟)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🏥)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🐏)宜人，受禄于(♓)天。保(bao)佑命之(💢)，自天申之(zhi)。''故大德(🐦)者(📑)(zhe)必受(⭐)命(ming)。"子曰(♍)："无忧者，其惟文王乎！以(📲)王季(🔑)(ji)为父(fu)，以武(😿)王(🕊)为子，父作之，子(🎶)述之(🎆)。武王缵(📠)大王(wang)、王(🖨)季(❄)、文(🏗)(wen)王之(😤)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(👒)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(🧛)之内。宗庙(🔕)(miao)飨(🥣)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(🏝)(ming)。周公成(cheng)文(🥎)、(🖼)武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(🍿)士庶(shu)人。父(🐑)为大(da)夫，子(💪)(zi)为士(🐤)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(🍙)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🚽)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(👼)丧(sang)，无(🎮)(wu)贵贱，一(yi)也(📐)(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(🚴)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(📨)(she)其(😶)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🦓)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(🚿)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(🔞)(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(🕚)(cun)，孝之至也(🥣)(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(👮)之(🐘)礼，所(suo)以祀乎(🐡)其先也。明(ming)乎(🧚)郊(jiao)社之礼、哦(🐒)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(😋)诸掌乎！"哀公问(🍳)(wen)政(🥄)。子曰："文、(📣)武之(🕗)(zhi)政，布(🗻)(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(🍠)，则其(🍆)政(zheng)息。人(✂)道敏政，地(🥗)道(dao)敏树。夫政(🐏)也者，蒲卢(🌘)也(🌅)。故为政(🔇)在人，取人以身，修身以(yi)道(🍀)，修(😍)(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(⏮)(yi)也(ye)，尊(😡)(zun)贤(xian)为大。亲(📗)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(🎚)位不获乎(😬)上，民(🐬)不(📒)(bu)可(👘)得(de)而治(🛥)(zhi)矣！故君子不可(ke)以(⌛)(yi)不(bu)修身(⛹)(shen)；(🚆)思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；(🆘)思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(🕴)(bu)知(zhi)天。""天下(🥔)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：(💟)君(jun1)臣(🔒)(chen)也(ye)，父(🐨)子(🦃)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(🐃)者天(tian)下(xia)之(👿)达(🐍)(da)德(🥓)也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(😮)而知(zhi)之，或学而(er)知(💅)之，或因(yin)而(😐)(er)知之；(🐥)及其知之，一也。或安而(er)行之，或(🚵)利(li)而(🐿)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(👛)也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(💈)"好学近乎知(📦)，力行近(jin)乎仁，知(👋)耻(chi)近(Ⓜ)(jin)乎勇。知斯三者(🍚)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(🗒)所以修身(🎅)(shen)，则知(🎺)所以治人；知(💗)所(suo)以治(💲)人(ren)，则(ze)知所以(☕)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(🕧)(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(🌃)贤也，亲亲也(💈)，敬大(📆)(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(🥑)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(😨)侯也。修(xiu)身(🍨)则道(✈)立(li)，尊(zun)贤大片(🥦)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(🈶)臣则(🎵)(ze)士之(🏻)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(🏰)姓劝(🐻)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(📯)天下畏(💈)之。齐明盛(🥛)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(😛)修身也；(💿)去(🚋)谗远色，贱(♉)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(☔)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(🙀)(lu)，所(suo)以劝士(🔽)也(ye)，时(shi)使薄(📡)敛(💁)(lian)，所以劝(🕸)(quan)百姓(xing)也(ye)；(🍮)日(🐣)省(sheng)月试(🥢)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；(📁)送往(🚀)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(⏸)，举废国，治乱(💩)持危(⛷)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所(😓)以(yi)怀(☕)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(🤖)经(👼)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(🔏)(ze)废。言(🎬)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(🎅)定则(🥑)不穷(🏧)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。