《天天玩》

天天玩是一部由姜文 导演,由Bernhardt Sayumi 吕佳容 梁穗明 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚣)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(💹)子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(🖕)而无(✋)忌惮(dan)也(💒)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(🐻)(hang)也(🦌)(ye)，我知之矣(yi)：知者过(👣)之，愚(🦓)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(🐊)(zhi)之矣(😉)：贤者(🏛)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(🥚)食(⏪)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(🍌)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🏡)与！舜好问(🕔)而好(📉)察(cha)迩言(yan)，隐(📖)恶(e)而扬(yang)善，执(😇)(zhi)其(qi)两(🔡)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为(🚟)舜乎！"子曰：(🅾)"人(📴)皆(jie)曰(💕)(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(☔)诸罟陷(xian)阱(🎛)之中，而莫(🐲)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie二区)曰(📳)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(🕹)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(🤱)善则拳拳服(fu)膺而(🆑)(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(🤼)(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(🙈)可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(📃)。"子路(💮)问(❕)(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(🔏)强与(yu)？宽(🥇)柔以教，不报无(wu)道，南(🚀)(nan)方(fang)之强(🚕)也，君子居之(🍌)。衽金革，死而不厌，北方(🛅)之强也，而(er)强者(🖼)居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🛡)道(dao)，不变塞(😕)焉(⛽)，强(♈)哉矫(🍵)！国无(😙)道(dao)，至死不变，强哉矫(♎)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(💃)为(🎓)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依(⏸)乎(📜)(hu)中庸，遁(🏭)世不(bu)见(⛲)知而(🍙)(er)不(bu)悔，唯圣(🍕)者能(🚙)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(👵)知焉(🎙)；及(ji)其(💘)至(➿)(zhi)也，虽(👎)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(🚑)；及其至也(ye)，虽圣人亦(👧)有所不能焉。天地(🍛)之(zhi)大(da)也，人犹有(🤺)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(🌥)语(📕)(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🍙)其上下(xia)察也(🌻)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(🤡)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(💦)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(⬅)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🛋)违道不远(yuan)，施诸己而不(🍝)愿，亦勿(🚿)施(🈹)于人。君(🤙)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(🌔)事父，未国内能(🧚)也(👏)(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(🌰)事君，未(🌿)能(⛸)也(🤟)；所求乎(hu)弟，以事(⤴)兄，未能(🌬)也；所求乎(🛒)朋友，先施之，未(🌳)能(neng)也(😰)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(💩)足，不敢不勉，有(🐙)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(🖖)子素其(🖱)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；(👐)素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(🛣)(xia)，在下(xia)位不援(🤟)上，正(🕘)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(🔨)命，小(xiao)人行险(😿)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(🤠)乎(🐧)君(🐾)子(zi)；失诸(zhu)正(😀)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(🏔)登高(😾)必自卑。《诗(🛅)(shi)》曰(yue)：(🛩)''妻子好(🌤)合(he)，如鼓瑟(🍴)琴。兄弟(🎮)(di)既翕，和乐(👴)且(qie)耽(👉)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(🏽)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(🙇)："鬼神之为(➡)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(📫)(zhi)而(er)弗见(🍭)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(🦈)祀(si)，洋洋乎如在(🛺)(zai)其(qi)上，如在(⭕)其(💷)左(🏚)右。《诗(💔)》曰(yue)：''神(🕑)(shen)之(🏞)(zhi)格思，不可(🌆)度(🧡)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(👛)之不(bu)可掩如此(🥅)(ci)夫(㊗)。"子曰(yue)："舜其大(💖)孝(🍔)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(💨)(you)四(si)海之(zhi)内(🛣)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙精品保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(🕎)寿。故天之生物(wu)，必(👹)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(🚢)(zhi)，倾者覆(🏞)(fu)之(📺)。《诗》曰(yue)：''嘉(🗼)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(📬)(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(📗)(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(🦀)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(⤵)(wu)王为(👮)(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(📻)大王(😾)、王季、文王(wang)之(🕐)绪(🕢)，壹戎衣而(er)有天(👿)(tian)下，身(shen)不失(👍)天(🍒)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(👃)之内(nei)。宗庙飨(⛺)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(🤭)文、武之(zhi)德，追(😆)王(wang)大王、王(🎤)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(🖥)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(😌)大(🤫)(da)夫，祭以(😆)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(🍏)大夫(fu)，葬以士，祭(📕)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(🎤)(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧(🕙)，无(🎁)贵(gui)贱(🐊)(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(⬆)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(👡)(shu)人之事者(🧘)也(🌐)(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(㊗)器，设其(👤)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(⏺)昭(zhao)穆(mu)也(👳)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(🛠)也。序事(❓)(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(📹)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🦂)(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(🍮)，奏(👹)其乐(le)，敬(♏)其(qi)所尊，爱(🔨)其(🐭)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(✨)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(😰)社(she)之礼，所以(💳)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(👏)之礼(🦄)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(💎)礼、(🥢)哦(🍅)尝之义，治国(guo)其如示诸(🏽)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🏃)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(🏛)策。其人存，则其政举；其(😙)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(🐛)，地(di)道敏(min)树(💣)(shu)。夫(🧜)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(👼)也(📅)。故(gu)为政(🧠)在(zai)人，取(🥏)人以(yi)身，修(🔊)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🙉)亲为大(da)；义者宜(💑)也，尊贤为(😫)(wei)大。亲亲(🕎)之杀，尊(zun)贤之等，礼(🎺)所生也(🌀)。在下位(wei)不(bu)获乎(🛠)上，民不可得而治(🤼)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修(💍)身(🤤)；思修身，不可(🏵)(ke)以不(📜)事(🔦)亲(🕸)；思事(shi)亲，不可以(🌁)不(🐄)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道(👠)五，所(😞)以行(hang)之者三。曰：(🎭)君(🥌)(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(⛸)(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🚾)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(🐶)也(ye)，所(🥀)以行之(zhi)者一(yi)也(👄)。或(🧢)(huo)生而知之(😛)，或学而知之，或(🌝)(huo)因(👇)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(📘)而行之；及(ji)其(💭)成功(🧟)，一也。"子曰(yue)："好(🚩)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(📫)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(👑)者，则知所以(⛺)修身；知(zhi)所(suo)以(🎎)修(🤱)身(shen)，则知(🗑)所(suo)以(yi)治(zhi)人(🚁)(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(🦇)矣。""凡为(wei)天(🥀)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(🏽)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(🍈)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，欧(🏘)美柔远(yuan)人(🚼)也，怀诸侯(hou)也。修(📭)身则(🧓)(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(🈸)不惑(🍰)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(🌳)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(💰)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(🛏)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🗻)其(😌)位(⏱)，重(😝)(chong)其(qi)禄，同其(👟)好恶，所以劝亲(🌪)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(⛲)重(🎪)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(🐜)(xing)也；(💫)日(🎩)省(📴)月(yue)试，既(🤪)廪称事，所以劝百(🥓)(bai)工也；送(⏱)往迎来，嘉善而矜(😀)不能，所以柔远(yuan)人也；(📪)继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(🐻)聘以时(shi)，厚(🎳)往而薄(bao)来，所以怀(👷)诸(🐫)侯也(🤶)(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)一区经，所(suo)以行(hang)之者一(⬇)也。凡(🗯)事豫(😞)(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(🌖)，行前(🌓)(qian)定则不疚，道前(🐭)(qian)定则(😏)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。