《综合久久给合久久》

综合久久给合久久是一部由吉阳 导演,由郑爱丽 黄艳萍 苏尔霍·苏加波夫 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲尼(🤽)(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(⚓)人(ren)反(fan)中(🎆)庸。君子之(💘)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(🥐)；(🌗)小人(🕌)(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(🏬)忌(👆)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(🙀)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰：伦理"道之(🏙)不行(hang)也，我(📢)(wo)知之(zhi)矣：(🥌)知者(🌽)过(🍮)(guo)之(🎂)(zhi)，愚(💂)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：(📟)贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(🛍)不(🏯)及也。人莫(mo)不饮(🏀)(yin)食(shi)也(🚲)，鲜能知味也。"子曰："道其(🍿)不行矣夫！"子(😘)曰："舜其大(🏐)知(✨)(zhi)也与！舜好问(wen)而(🐃)好(🍾)察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(🚆)，执其两端，用(💆)(yong)其(🗿)中于(🐽)(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(🐆)：(📰)"人(ren)皆曰(💢)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🥀)陷阱(⛹)之中，而(✉)(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(😩)(bu)能(🎣)期月(yue)守也。"子(🤔)(zi)曰："回(😬)之(📭)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(🈳)一善(shan字幕)则拳(🦀)拳服膺(ying)而弗失(🌧)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🎽)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(🐘)(nan)方之强(qiang)与(yu)？(😩)北方(📚)之(😅)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(👄)，君子(zi)居(ju)之。衽(♋)金革，死而(er)不厌，北(🙋)方之强也(✏)，而(🔋)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(🤑)流，强(qiang)哉矫(🉑)！中(🗜)(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(🌹)哉矫！"子曰(✏)："素隐行(hang)怪(🦇)，后世有述焉，吾弗(🦕)(fu)为之矣(📧)。君(jun1)子遵(🕌)道而行，半(🐪)(ban)途而废，吾弗(fu)能(😙)已矣。君子(🚸)依乎中(🛍)庸，遁(dun)世(💊)不见(💒)知(zhi)而不(🛺)悔，唯圣(🈸)者(🕒)(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇(🌟)之愚，可以(⤴)(yi)与知焉(⛽)；及其至也(🐠)，虽圣人亦(🍠)有(you)所不知焉(🧀)。夫妇(🏩)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(🥄)焉；(🛎)语小，天下(🍩)莫(mo)能(📺)(neng)破焉(😠)(yan)。《诗(shi)》云：(🚅)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(📖)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🔻)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(🗑)地。"子曰：(🔇)"道不远人。人之为(wei)道而远人(♌)(ren)，不可以(💸)(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(♐)柯，其则不(🐝)远。''执柯以(yi)伐柯(🦑)(ke)，睨而视之(zhi)，犹(🤩)(you)以(😝)为(wei)远(😻)。故(gu)君(🔋)(jun1)子以(🏮)人治(🕥)(zhi)人，改而止。忠恕违道(⛳)不远(yuan)，施诸(🍽)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君(❕)子(🔅)之道四(😲)，丘未能一(🚇)焉：所求(qiu)乎子，以事父(💭)，未能(🚉)也；所(🌾)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(🛸)能(🍼)也(🔤)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(🤭)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(👠)(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(✖)(yong)言之谨；有(you)所(🛂)不足(💓)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(🕔)(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(🔢)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(🍌)(fu)贵，行乎(😏)富贵(gui)；素(su)贫(🚹)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🧛)(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(😉)不援(📊)上，正己而(🚜)不(🐮)(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(🕹)尤(⏹)(you)人(ren)。故(📪)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(🥇)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(💚)(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(🍄)；失诸正鹄(🙍)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(💸)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(⛄)子(🔽)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(🍔)尔(er)室家，乐(le)尔妻(🙀)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(🐒)(qi)顺(🈵)(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(🔴)(jian)，听之而(😣)弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下(🚄)之(☝)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(🍚)在其左右(📼)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(🥪)(ke)度思！矧可(💐)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰：(🛥)"舜(🤹)(shun)其(🚻)大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(📶)位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(🚍)(ca中文i)而笃焉。故栽者培之，倾(♋)(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(🍩)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(📞)受(shou)命(🤲)。"子曰(🐇)：(📼)"无(wu)忧者(🦉)，其惟文(🥞)王乎！以(🎃)(yi)王季为父(🥘)，以武(wu)王(wang)为(🌜)子(🧕)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(🥘)(ji)、文王(🌵)之绪(xu)，壹戎衣而有天(🛩)(tian)下，身(😹)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🎡)孙保之。武王(💴)(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(⚫)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀(🏧)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(🔰)士(🥚)庶人(ren)。父为(📎)(wei)大夫，子(zi)为士(📰)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(🏦)以大(da)夫。期(qi)之(⛰)丧，达乎大(🛌)夫(fu)。三年(🍙)之(🐘)丧，达乎(👄)天子(👲)。父母(mu)之丧(🎄)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🛋)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(🦀)(zhi)志，善述(🚖)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(🔀)其裳(🍤)(shang)衣(📽)，荐其(🚨)时食(🚁)。宗(🚪)庙之礼(🐭)(li)，所(🧐)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(👩)。序事，所以(🌈)辨(👄)贤也(🚾)，旅酬下(xi日韩a)为(🍙)上，所(🐁)以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(🤜)(xu)齿(😿)也。践(🖇)(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(🛢)尊，爱(🌓)(ai)其(📬)所亲(🛂)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(⛎)社之礼，所以(yi)事上(🚪)(shang)帝也(🦏)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(🕞)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(🕢)之(zhi)义(🎰)(yi)，治国其如示(shi)诸(😢)掌乎(🙉)！"哀(🐰)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(💀)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(🎀)道(✴)敏(⏰)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(🎅)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(😲)(dao)，修道(dao)以(✍)(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(🥑)杀(🔳)，尊贤之等(🧤)，礼(🤮)所生(sheng)也。在(🐗)(zai)下(🎩)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(🔕)！故(gu)君子不可以(🚃)(yi)不(bu)修(⚽)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(🐉)亲，不(bu)可以不知人(🧡)(ren)；思知人(📿)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(😸)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(😭)达道(🤕)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(👳)下之达(🕸)德(de)也，所(🔹)以行(💺)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(😾)学(🏬)(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(🙂)知之，一也。或(huo)安而(🙈)行(🏯)之，或(🈯)(huo)利而行(hang)之(🕚)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(🛷)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🉑)乎勇(yong)。知(🚳)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(💧)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(📣)，则知(zhi)所(📭)以治天下国家矣(yi)。""凡为(🚶)天下国(🥠)家有九经，曰：修身(🥛)也，尊贤也，亲亲也，敬(💼)大臣也(ye)，体(👾)群臣(💼)也，子庶民(min)也，来百工(⭐)在线观(⛄)看(gong)也(💐)(ye)，柔(🍌)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(🧕)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(📂)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(🍸)(li)重，子(🧞)(zi)庶(🙉)(shu)民(⏫)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(⛳)(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(🌷)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；(🕜)去谗远(🚆)色(se)，贱货而(er)贵(🚛)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(😳)其禄(🐘)，同其好(😻)恶，所(suo)以(😿)劝亲亲也(📀)(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；(🏎)忠信重禄，所以(🐻)(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(➡)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(😂)来(🚕)(lai)，嘉善而矜(🦅)(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举(🕡)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(🕍)，不(🐜)(bu)豫则废(fei)。言(🚚)前身(👻)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(🦌)不(⚫)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。