《亚洲色视屏》

亚洲色视屏是一部由汤怡 导演,由成止微 高广泽 贾丝明·海德 等演员主演的科幻 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐊)(ni)曰："君子中庸(🌄)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(🧥)之(🐬)中庸也，君(jun1)子而(✂)时中；小人之中庸也，小(👉)人而(🚲)(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(🐑)至(zhi)矣(🚖)乎(🏣)！民鲜能久矣！"子曰(🍏)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(⏲)(dao)之不(bu)明(🏴)也，我知之矣：(🦎)贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(🚇)(neng)知味(wei)也。"子(🤚)(zi)曰：(📈)"道其(qi)不(👪)行(hang)矣夫！"子(🐌)(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(🏂)好察(🥩)迩言(🍼)(yan)，隐(🐯)(干(💉)干yin)恶而(💗)扬善，执(🚔)其(🕔)两(liang)端，用其(qi)中(♋)(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🌷)(jing)之(🤬)中，而(🎻)(er)莫之知(🏅)(zhi)辟也(🎒)(ye)。人(🧖)皆曰''予知(📬)''，择乎中(zhong)庸，而(🍗)不(bu)能(🛠)期月(⛰)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(🏸)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(🔉)而(👂)(er)弗失(🐰)之矣。"子曰：(🚦)"天下国家可(ke)均也(🌍)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(🎁)(ke)能(🕒)也。"子(🎍)(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(📥)(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(🤶)以(yi)教，不报(bao)无道，南(👜)方(🤰)(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(🥜)居之(zhi)。故君(💜)(jun1)子和(🤲)(he)而(🔛)不流，强哉(🗼)矫！中立而(er)不(🥧)倚(⛷)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(🌙)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(🎢)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(🌮)(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(🥇)依乎中庸，遁(dun)世不(🚬)见知(🦗)而不(bu)悔(hui)，唯(天(🔮)干wei)圣(sheng)者能之(🌶)。君(jun1)子之道费而(🦑)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🤐)知焉。夫妇(fu)之(🙅)不(bu)肖(🕶)(xiao)，可(🌃)以能行(👬)焉；及(🏸)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(🌞)。故君子语(🖌)(yu)大(da)，天(🕦)(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(🌬)(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(👡)(yan)其上下(xia)察(🤒)也。君(jun1)子之(🌠)(zhi)道，造端(👸)乎(hu)夫(🚈)(fu)妇(fu)；及(👣)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(🐖)(ren)之(🐧)为(😆)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(📵)柯伐柯，其(📯)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🔛)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(🚯)(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(👧)(ren)。君子之道(🔼)(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(👵)求(🍚)乎(hu)子，以(🍪)事父，未(📷)(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(📕)所求(🧕)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(♿)(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(📑)(jun1)子(zi)素其(🚺)位而行(🔣)(hang)，不愿乎其外。素富(🤙)贵，行(hang)乎富贵；(🤫)素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(🤫)：君子(😪)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(👝)陵(💐)下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(⏯)无怨。上不怨天，下(🌝)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(🦓)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(😮)(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登天天高(🚻)必(🧕)(bi)自卑。《诗(👵)》曰：(💌)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🐶)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(🥠)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🎴)(mu)其顺(shun)矣乎！"子(👎)曰："鬼(gui)神之(😯)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(👻)闻，体物而(er)不(📱)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(⏰)明盛(sheng)服，以承祭(😃)祀，洋(🍱)(yang)洋乎如在(🤽)(zai)其(🆘)上，如(ru)在其(💶)左右。《诗(🤾)(shi)》曰：(🚜)''神(shen)之格(ge)思(🤕)(si)，不可(🥁)度思！矧可(ke)射思(㊗)！''夫微之显，诚之不(🚯)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(🐺)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(⚫)(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其(🛢)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(🖼)材而(🥓)笃焉。故栽者培之(🍮)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🦐)(zi)，宪宪令德。宜(💓)(yi)民宜(🥟)人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申(🏁)之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(🍬)(zi)曰(🐧)："无忧者(zhe)，其惟文王(🎉)乎！以(🚤)王季(💱)为(wei)父，以武王为子(🍑)，父作(🐅)(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(💶)有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(⛳)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(🚋)保(bao)之。武王末受(shou)命(😶)(ming)。周(😏)公成文、武之德，追(🏨)(zhui)王大(da)王(😠)、王季，上祀(🌺)先公以天(tian)子之(🐕)礼。斯礼(👯)(li)也，达(da)乎诸侯大(🌂)(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(🦁)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(🗾)以(yi)士。父为士(🎻)，子(zi)为大(da)夫，葬以(😦)士(📮)(shi)，祭以(❗)(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(⭐)(hu)大夫。三年(nian)之丧(⤵)，达乎(hu)天子。父(fu)母(🤑)之丧(⛵)(sang)，无(🔷)贵贱，一(yi)也(🦖)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(🐢)(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🤕)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(🚅)，荐其(🦌)时食。宗庙(miao)之(🛢)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(💗)以辨贵(🐷)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(🛄)贤(🏵)也，旅酬下为上，所以逮贱(🦁)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(🔆)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(💯)之(zhi)至也。郊社(⛹)(she)之(🌂)礼，所以(🤫)事(shi)上帝(di)也。宗庙(🦓)(miao)之(zhi)礼，所(🍑)(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(🐷)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(😵)掌乎！"哀公(🥉)问(🈺)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(📎)(min)政，地道敏树。夫(♒)政(💂)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🚶)为政在(🕑)人，取(🏓)人(🚷)以身，修身以(yi)道，修道(🙂)以干干仁(👠)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🦂)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(🌞)(zhi)杀，尊贤之等(🃏)，礼(📓)(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(😽)(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(🚷)(qin)；思(🚝)事亲(🍋)(qin)，不(bu)可(💂)(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(🚻)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：(🐫)君臣(chen)也，父(🔵)子也，夫(🔠)妇也(ye)，昆弟也(🔈)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🌃)下之达道(🧤)也(⏩)。知，仁，勇，三者(🧟)天下之达德(🗳)也，所(👜)以(Ⓜ)行之者一也(ye)。或生而知之(🆖)(zhi)，或学而知(🔭)之，或(huo)因而知之(🎸)；及其(🍴)(qi)知(✨)之(🆗)，一也。或安(👐)而(er)行之，或(⌛)利(li)而(📫)行(😺)(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(🌂)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🚖)"好(🍓)学近乎(🍳)知，力行(📒)(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；(🚑)知(🥧)所(🔣)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知(🔞)所以治(😩)人，则知所(suo)以(🌫)(yi)治天下(👖)(xia)国(🤘)家(🌁)矣。""凡为天下国家(jia)有(🍢)九经，曰(🚕)：修身也(🕠)，尊贤也(🤗)(ye)，亲亲(qin)也，敬(💟)大(💑)臣也，体群(qun)臣也，子(💀)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(🕐)(xiu)身则道立，尊贤则不(🕛)惑，亲(🗽)亲则(ze)诸父(❣)昆弟不(🔌)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(💽)(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(🏑)(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(💱)足，柔(🛡)远(yuan)人则四方归(📿)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(⛸)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(🖍)；去(qu)谗远(🚧)色(🈂)，贱(jian)货(♏)而贵(👥)德，所以(💊)劝(quan)贤也(📙)；尊其(qi)位，重其(🗑)禄，同(➗)其好恶，所以劝(☔)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(🆕)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(🕉)来，嘉善(🥅)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(🚁)危，朝聘以(yi)时(🖲)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(🍅)也。""凡(fan)为天下(🍱)(xia)国家(jia)有九(🦄)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(🤾)。凡(🎞)事(shi)豫则(ze)立，不豫(🎦)(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不(🔄)羡，事(🐼)前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(🎟)疚，道前(📏)定(😽)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。