《神马久久精品》

神马久久精品是一部由吴碧 导演,由弗朗索瓦·欧容 布里奇特·莱利 Shar 大卫·劳克里 等演员主演的剧情 武侠 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🏝)"君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(🌧)(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(🚻)也，小人而无忌惮(dan)也(🈶)(ye)。"子曰(🕌)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🏸)(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(📻)之(zhi)不(👮)(bu)行也，我知之矣：知者过之(🧟)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(🕺)不明也(🎵)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(🥂)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(🗽)曰(yue)："道(📎)其(🏄)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(🍕)(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(🍢)端，用其中(㊙)(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(🐬)乎(hu)！"子曰："人(🍘)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🖲)之(zhi)中，而莫(⛎)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(⚓)守(🥞)也(ye)。"子曰："回之为(🥖)人也(ye)，择(🗄)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(🌬)服膺(ying)而弗(🌈)失之矣(📽)。"子曰："天下国家可均在(📫)线(👵)(jun1)也，爵(jue)禄(🚳)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(👶)问强。子(🛍)曰(🐫)："南(😻)方之强与？北(bei)方(fang)之(🤐)(zhi)强与？抑(yi)而强(🐗)与？宽柔(🚚)(rou)以教(🚿)(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(🎬)方之(🔶)强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(🏴)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(🛢)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(🧘)哉(✴)矫！国无(⛲)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🦈)矫！"子曰(💏)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(👹)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(🕊)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(😬)(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(📲)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🆘)子之道费(📖)而隐。夫妇之(🐋)愚(yu)，可(🎶)以(yi)与(yu)知焉；及(⛰)(ji)其至也，虽圣(🖐)人亦有所(suo)不知焉(⏲)。夫妇(🧛)之(zhi)不肖(xiao)，可以(🧡)(yi)能(😧)行(📘)焉；及(🤝)其至也，虽(sui)圣人亦(🚯)(yi)有(you)所不能焉(🍻)。天(tian)地之(🔮)大也，人(🏚)犹(you)有(🏳)所(🎽)(suo)憾。故君(🈺)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(📶)，天下莫(🔸)能破焉。《诗》云：''鸢(🗜)(yuan)飞(🌾)戾天(⏳)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🥥)其上(🎎)下察也。君子之道(⏰)，造(🍘)端乎夫妇(🎸)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(🔞)远人。人之为道而远人，不可(😹)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🎺)远。''执(zhi)柯(🌽)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(📧)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(🆔)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(♍)焉：所(🌦)(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(🐻)，未(🚀)(wei)能也(🎸)；所求(🏎)乎(hu)弟，以事(shi)兄(📙)(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(👚)(hu)朋友(📵)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(✈)(hang)，庸言(🕓)(yan)之(🚘)谨(jin)；有(🎗)所不(bu)足(📗)，不(bu)敢不勉，有余(🖲)(yu)不敢(👋)尽；言(🚡)(yan)顾(gu)行，行(💛)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(🤺)愿乎其(🛌)外。素(su)富贵，行乎富贵；(👫)素贫贱(jian)，行乎(🐑)贫贱(jian)；素夷(🌴)狄，行乎(hu)夷(🔂)狄(🚤)；素(🕞)患难，行乎(hu)患(🏄)(huan)难：君子(🔉)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(🚢)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(🌭)，则无怨(yuan)。上不怨(🌹)(yuan)天(😎)，下不尤人。故君(jun1)子(⛩)居易(⛱)以(🖤)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(➕)曰(🚈)："射有(🌾)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(😁)(jun1)子(👁)(zi)之(🕤)道，辟如行远必(🗣)自(🧔)迩(🛍)，辟(pi)如(ru)登高(🙉)必(🚟)(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🏢)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🍑)(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(🔢)："鬼神(shen)之(👾)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(🈚)(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(🤗)。《诗(⚓)(shi)》曰：''神(shen)之格(👀)思(si)，不(🌖)可度思！矧(👿)可射(🈵)思(💑)！''夫(🛳)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🔬)也(🛐)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(🙎)(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(🎖)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(🏞)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(🏗)禄于天(🔎)(tian)。保佑(❕)命(💗)之(zhi)，自天申(🤵)(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(🤬)(wu)忧者(🎮)(zhe)，其惟文王乎！以王(🤬)季(ji)为父，以武王为(🆖)子，父作(👑)(zuo)之(⛴)，子述之。武王(🐒)(wang)缵(zuan)大王、王季、文(🎑)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(🚇)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(😙)为(wei)天(😰)子，富(🌖)有(🔄)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(🗯)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(🎌)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(🐵)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(🈵)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🎠)(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(🧞)，子为大(🤼)夫，葬以士，祭以大(🕣)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(🚅)母之丧，无贵贱，一(💰)(yi)也(🔃)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(🔪)！夫孝者(😺)，善继人之志，善(⏺)(shan)述人之事(🛩)(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(🕥)(chen)其宗(🍸)器，设其裳(🔹)衣(yi)，荐(💨)其时(shi)食。宗庙(miao)之(📏)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(🍍)。序(🆚)(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(📓)，所以(🐬)辨贤(xian)也(ye)，旅(🛶)(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(🍐)(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(🤱)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(㊙)(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之(🤳)至也(ye)。郊社之(🎯)礼(✈)，所以事上(😖)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(🙌)(li)，所以祀(🐭)(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(⛴)(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(🛥)(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(📩)(zai)方策。其人存(⬛)，则其政举；其(qi)人亡，则其(🤣)政息。人道敏政(🚏)(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(🌀)，蒲卢(👳)也。故(🔖)为(🍉)(wei)政在人，取人(ren)以身(📭)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(🙁)也(🍦)，亲(🤰)亲(qin)为(🚷)(we中文i)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(🌞)为大。亲亲(qin)之(⚡)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(🐫)生也。在(🔓)(zai)下位(🥫)不(bu)获(🏅)(huo)乎上(🌅)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(🔮)不事亲；思事亲(🍝)，不(⛸)可(🎓)(ke)以不知(🔷)人；思知人(🛂)，不可(🛢)以不(bu)知天。""天下(🔹)(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣高清(chen)也，父(fu)子(🌛)(zi)也(😸)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(💸)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🤖)(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(🆒)生(sheng)而知之，或学(xue)而(🍼)知(zhi)之(zhi免费)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(🛳)而(🔠)行(hang)之，或利(li)而行(🍔)之，或(huo)勉强而(🎌)行(🎹)之；及其成功，一(🛣)(yi)也。"子曰(🧢)(yue)："好(🥟)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(🚬)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(🦅)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人(🌗)；(🤤)知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(🗄)(yi字幕)治天(💆)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🤺)亲也(ye)，敬大(🐰)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(🎊)怨，敬大臣(chen)则不(🦇)眩，体群臣则士(shi)之(👎)(zhi)报礼重(🤐)，子庶民(min)则百姓(⛑)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(🍱)之，怀(🏝)(huai)诸侯(hou)则天(😆)(tian)下畏之。齐明盛服(🐅)，非礼(🛒)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(💭)贵(🍳)(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(😢)(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(🎀)(guan)盛任(📘)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(👝)禄，所以劝(😻)(quan)士也，时使薄(🌭)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(👨)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(👽)以(🙎)劝(quan)百工也；送往(🥜)(wang)迎来(🛶)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(👡)(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(🕑)也(ye)；继(🎎)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(🏉)持危，朝聘(🍘)以时，厚(🦊)(hou)往而薄来，所以怀诸(🖌)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(🤡)(xian)，事(📺)前定(🍵)(ding)则不困(🛑)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(🏨)则不穷(✉)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。