《精产国品一二三产品区别大吗》

精产国品一二三产品区别大吗是一部由布莱恩·J·怀特 导演,由拉查达·翰帕侬 何柱 等演员主演的剧情 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🕺)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(🐢)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(🦈)中(zhong)庸也(ye)，小(👠)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(💥)！民鲜能(neng)久矣！"子(⛳)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(🔰)(ye)。道(🐝)(dao)之不(bu)明(🌩)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(📪)之(🚍)，不肖(⛩)者不及也(ye)。人(👐)莫不(🌲)饮(💩)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(📎)。"子曰："道(🈸)其不行矣(yi)夫(🏫)！"子曰："舜其大(da)知也(🐟)(ye)与(🎂)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(🎄)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(👖)诸罟(🗄)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(💱)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(🎆)也(🍇)(ye)，择(ze)乎中(🏦)庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(🌒)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(⏳)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(🆙)。"子路问强。子(😾)曰："南方(🤼)之强(qiang)与？北方(fang)之(🚏)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(🛍)(rou)以(yi)教，不(🏽)(bu)报无道(dao)，南(🕑)方(🐼)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(📇)金(jin)革(⭕)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(🔮)(fan夜夜g)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(🏾)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(😴)不倚(yi)，强(🎧)哉矫(jiao)！国有(🔎)道，不(bu)变(bian)塞(✖)焉，强哉矫(⛄)！国(🤸)无道，至死(si)不变，强(🗽)哉(😠)矫(jiao)！"子(🙁)曰："素隐(🤱)行怪(🌱)(guai)，后世有述(shu)焉(🐧)，吾弗(⛑)为之(🔤)矣。君子(zi)遵(🚝)(zun)道而行，半(👸)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(🍀)(neng)已矣(🛶)。君(jun1)子(zi)依乎(🔯)中庸，遁世(shi)不(🧘)(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(🛩)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；(👼)及(🖇)(ji)其至(zhi)也(👃)(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(🦃)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🔊)(ke)以能(neng)行焉；及其(🌍)至也，虽(⛸)圣人亦有(💊)(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(⚽)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(🙅)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(🐔)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(🏵)(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🥔)妇；及其至(♊)也，察乎天地。"子曰："道(🚩)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(⛵)(yuan)人，不(🦕)可(👢)以为道。《诗》云：''伐(🌖)(fa)柯伐(fa)柯(🚃)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(🏰)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(🧖)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(⛅)于人。君子之(🥑)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(🐟)乎子(zi)，以(🐊)事父，未能也(⛪)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；(🎼)所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(🌇)之(zhi)行，庸言(😞)之(🆙)(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(🤟)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(🐑)胡不尔！君(🈸)(jun1)子(zi)素(🌔)其(🍾)位(☔)而行，不愿(🚂)(yuan)乎其(🕯)外。素(su)富贵，行乎(hu)富(🐘)贵(gui)；素贫(👸)(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(🕥)素(📆)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(🕗)难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(🌴)(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(🏑)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命(🔛)，小人行(🖋)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(🆔)；(🛍)失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(🔙)迩(er)，辟(🤫)(pi)如登高必(👲)(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🎳)(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(👵)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🥛)，其(qi)盛(🤜)矣乎(hu)！视之而弗见，听(🍣)之而(er)弗(fu)闻，体(🌔)(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(👗)服，以承祭祀，洋洋乎(👩)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(💊)！矧可射思！''夫微之显(🛁)，诚之不可掩如(🛰)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(🖨)孝(🏑)也与(yu)！德为(🍝)圣人，尊为天子(zi)，富(👬)(fu)有四海(🍱)之(🤵)内(nei)。宗庙飨之(🍙)，子(🎶)孙(sun)保之。故大(🧣)德(🏊)必得其(👗)(qi)位(🏚)，必得其禄(🔭)，必(😐)得其名，必(➿)得(de)其(👡)寿(👄)。故(gu)天(🔕)之(zhi)生(㊗)物，必(👁)(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(📄)宪(🚇)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(📛)(ren)，受禄于天。保佑命(🧞)之，自天(tian)申之(🤢)。''故大德者必(🐸)受命。"子曰(🥘)："无忧者，其(qi)惟(🤷)文王乎！以王季为(wei)父，以(👅)武王为子，父作之(🤺)(zhi)，子(📹)(zi)述之。武(🕙)王缵大王、王(wang)季(ji)、(🎞)文王(🛸)之绪(xu)，壹(🌱)(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(🎯)天下之(👠)(zhi)显名(🎥)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(🥑)内。宗(zong)庙飨(💮)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(🏴)末(💋)(mo)受命。周公成文、(🚴)武之(zhi)德，追(zhui)王大王、(👠)王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(✍)也(📹)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(🔞)人。父为(wei)大夫(🎄)(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(🔈)(fu)。期(❕)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(🏹)丧，达乎(⛑)天子。父母(🔷)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(🐾)、周公，其(🌀)达(🎲)(da)孝乎(⛹)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(🎖)人(🤐)之事者也。春秋修(🍒)其(🚹)祖(🎛)庙，陈其宗器(🛠)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(🚞)(yi)序昭穆也。序(👐)爵，所(🛎)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🍒)下为(wei)上(shang)，所(🥙)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🚖)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🏘)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(🍯)方(fang)策。其人存(👊)，则(♎)其政举；其人亡(😤)(wang)，则其(💎)政(👂)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取(🔩)人(🔈)以(yi)身，修身以道，修(💠)道以(🕵)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🐂)(qin)亲为(💒)大；义者宜也，尊(🐉)贤为大。亲亲之杀(🧠)，尊贤(xian)之(🥉)等，礼(♈)所(suo)生(🤫)也(♎)(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(💌)(er)治矣(🔎)！故(gu)君(jun1)子不(🍄)(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(😊)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(😪)知人；(⛏)思(🤑)知人，不可以不知天。""天(🐨)下之达(🎨)道五(🍠)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(🔌)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(📋)也(🍌)，五者天下之达道也(ye)。知(🤭)，仁(🛶)，勇，三者天(🤪)下之(🌅)达德也，所以行(hang)之者一(💖)(yi)也(ye)。或(huo)生而(😧)知(zhi)之(zhi)，或学(🔜)(xue)而(er)知(🎥)之，或因(➡)(yin)而(er)知之；(🍞)及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(🖇)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(🆚)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功(😔)，一也。"子(💥)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则(⌚)知所(suo)以修身(shen)；(🏷)知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(🚝)天下(xia)国家有(🌼)九经，曰(yue)：修(xiu)身(➗)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🔄)(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🏣)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(👬)则(🀄)(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(🥙)(kun)弟不怨，敬大(🍆)臣则(ze)不(🎮)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(🦖)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(🍃)劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(🏢)(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(🏡)，非礼(li)不动，所(😀)(suo)以修身也；去谗(chan)远(📻)(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(🐴)(de)，所以劝(quan)贤也(⬛)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(⛔)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；(📀)官盛任使，所(suo)以劝(📐)大(da)臣也；忠信重禄，所(💠)以(yi)劝(quan)士也(🗣)，时(👡)使(shi)薄敛(lian)，所(🈳)以劝(quan)百(🚆)(bai)姓也(🤶)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(👀)(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(🌛)而(er)矜不(😌)能，所以柔(rou)远人也；继(😆)绝世，举废(🈶)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(🅱)(chao)聘以(yi)时，厚(🎬)往而(🖼)薄(🚕)来，所以怀(🍟)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(🎙)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(🥀)(ze)立(🏮)，不(🥍)豫则废。言前(🦌)(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(💠)疚(jiu)，道(🥫)前定(📉)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。