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www.yg56.com是一部由钟汉良 导演,由唐·诺韦洛 滕艺 等演员主演的武侠 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(🌍)尼曰："君子中庸，小人(🥄)反中庸(yong)。君子之中(🚓)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(😡)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(😀)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(👕)之，愚者(zhe)不及(ji)也(🈷)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(🕞)(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(🍃)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(🍷)夫！"子(zi)曰：(📛)"舜其(👃)大知也(ye)与(💵)！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(🌙)(shan)，执(🧡)(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(🙈)之中，而(🌼)(er)莫之知(zhi)辟(❄)(pi)也(🤠)。人(ren)皆(jie)曰(🌤)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(🕝)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(➰)而弗失之(🐂)(zhi)矣。"子曰：(🐘)"天(🍡)下国家(🤨)可(🎰)均也，爵禄(🚺)(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(🏵)，中(zhong)庸(📄)(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方(📉)之强与(📼)？北方之强与(💪)(yu)？抑而强与？宽(🥜)柔以(🔣)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🔑)子居之(🐰)。衽金革(ge)，死而不厌(🐇)(yan)，北(🌓)方(fang)之强(qiang)也，而(⛎)(er)强(qiang)者居(🥟)之。故(〰)君子(🧛)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(😛)(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(💥)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(🧣)，强(🏷)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(🕰)(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(🌽)(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(🐺)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🛳)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(😅)者(zhe)能之。君(🏉)(jun1)子之道(dao)费而(🍖)隐。夫(🔗)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(💪)妇(🆘)之不肖(🎬)(xiao)，可(📼)(ke)以(📩)能(neng)行焉；及其(🕴)至也，虽(🔟)圣(sheng)人亦有所(🍵)(suo)不(🎇)能焉(yan)。天地之大也，人犹(📂)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(💠)载焉；语小，天(tian)下(🌤)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(👻)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(🔊)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(⏲)乎夫(fu)妇(🍱)(fu)；及(💥)其至(🛡)也，察乎天地(di)。"子曰(💚)：(🤦)"道不远人。人之为道而(📗)远人(ren)，不(bu)可(ke)以(👳)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🐼)柯(🎇)伐柯(🐠)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(📬)，睨(👑)而(🚃)视之，犹以(🐏)(yi)为远(yuan)。故(🤚)君子以(yi)人治人，改而止(👡)。忠恕违道不远，施诸己而(🔬)不愿(🎌)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(🥅)能一(yi)焉(yan)：所(🌯)(suo)求(👀)乎子(🗄)(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(🔑)(neng)也；所求乎弟，以事(🤓)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(💥)(zhi)，未能(😲)也，庸德之行(🆎)，庸言之(🧖)谨；有所(🈷)不足，不(bu)敢(🥤)不勉，有余(yu)不(✳)敢尽(jin)；(🍙)言顾(🍹)(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🕳)(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(🤭)夷(🔣)(yi)狄(🌀)，行(hang)乎(hu)夷(♈)狄；素患(🥪)难，行乎(🕦)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(💮)位(🎢)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(🤵)怨。上不(bu)怨(🚠)天，下不(🔚)尤人(🧠)。故君子居易以(🛢)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(🐅)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🧝)(zhu)其身。君(♈)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🕗)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(👠)(er)室家，乐尔(🍶)(er)妻(qi)帑。''"子(💂)曰："父(fu)母其顺(😄)(shun)矣(🏵)乎！"子(🥜)曰：(🌚)"鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🏙)乎！视之(🕸)(zhi)而(er)弗(🌚)(fu)见(👫)(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(🍊)服，以承(🆖)祭(🐘)祀(si)，洋(📜)(yang)洋乎如在(zai)其上(🎋)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(💵)之(🐞)格思(🌺)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(🔁)此夫。"子曰："舜其大孝(🎷)(xiao)也(🥈)与！德(❔)(de)为天天(🦇)圣(😬)人，尊为天子，富有(♿)(you)四海之(🥟)内(😩)。宗庙(👋)(miao)飨之(📆)，子孙(sun)保(🆙)之。故(gu)大(da)德必(🍣)得其位(🧦)，必得其禄(💺)，必得其名(🎫)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(🏄)(qi)材而(🕝)笃(🍉)(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(🏠)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(🌧)人(ren)，受禄于天。保佑命(🍪)之，自(🍡)天(tian)申之。''故大德者必受命(😎)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🐞)为父，以武(💝)(wu)王为(🔱)(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(🎼)缵大王(🐁)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(🐜)下，身(🤓)不(bu)失天下(📁)之显名。尊(zun)为天(tian)子(🐎)，富(fu)有四(si)海之(🦇)内。宗(🅱)(zong)庙飨之，子孙保之(🌿)。武王末(mo)受(🆗)命。周公成(⚓)文、武之德(de)，追王大王(🥦)、(🌖)王季(🖤)(ji)，上祀(🥒)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(🖇)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大天天夫，祭以士。父为士，子为(😨)大(🎭)夫(⛄)，葬(zang)以士(🌐)，祭以大(🔱)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(🚴)年之(👭)(zhi)丧，达(da)乎(🐥)(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(💋)(ye)。"子(📗)(zi)曰："武(👽)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(🐍)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(⏰)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(🎶)(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(🌝)贵(gui)贱也。序(xu)事(👺)(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(🕕)之(zhi)至也(🚢)(ye)。郊(jiao)社(💻)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(⏸)礼(li)，所(🚘)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🦀)尝之(zhi)义(🕞)，治国其如示诸(♊)掌乎！"哀(ai)公(✂)(go天天ng)问(wen)政(💲)。子曰(yue)："文(👊)(wen)、武(👗)之政，布(🥩)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(🥍)息。人道敏(min)政，地(🗜)道敏树(😺)。夫政也者，蒲卢(🈷)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(🥛)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(📨)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(🐨)也，尊贤(🚩)(xian)为(🖇)(wei)大(🥓)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(🐲)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(😋)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(🤯)以(yi)不事亲；思(si)事(➡)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(💧)知人，不可以(yi)不(📡)知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(🕴)，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(😿)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(🉐)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(👦)下(xia)之达德(de)也，所以(🥄)行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；(😶)及其知(zhi)之(zhi)，一(🏮)也(ye)。或安而行之(🆘)，或(huo)利(li)而行(🤛)之(zhi)，或勉强(🐓)而行之(📄)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(🗼)(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(💷)。知(🐓)(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🌕)(yi)修(xiu)身(🐳)，则(🥏)知所(suo)以治(💇)人；知所以治人，则知所以治天下国(🥇)家矣。""凡为天(⛵)下国(🎪)家有九经(🥛)(jing)，曰：(🕜)修身(🔆)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(🤜)(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(🏯)臣也，子(🐄)(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(🦍)(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(👇)(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(🖌)不(😮)(bu)眩(🗯)，体(😨)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(⚓)劝，来(😽)百工(🔫)则财(cai)用(🥠)足，柔远人则四(si)方归(🏌)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🍱)(tian)下(xia)畏之。齐(🍠)明盛服，非礼不动，所以(⌛)修(📎)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(🍱)贤(👐)也(ye)；尊(😽)(zun)其(🐽)(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(🚖)其好恶(e)，所(suo)以(🥐)劝(quan)亲亲也；官(📩)盛(sheng)任(🙉)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(🎈)，所以(yi)劝士也(🌜)，时使薄敛，所以(🈹)(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(🗻)(suo)以(yi)劝百工也；送(👦)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(💸)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(🤡)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(👭)而(er)薄来(💩)，所以怀诸侯也。""凡为天(👔)下(xia)国家有(🦗)九经，所以行之(🤕)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🏤)则天日(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(🦍)定则(ze)不羡，事前定(⛓)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(🏨)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。