《天天综合 久久综合》

天天综合 久久综合是一部由詹姆斯·布鲁斯 导演,由梅振杰 等演员主演的剧情 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(💂)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(😪)。君(jun1)子之中(🎓)庸也(ye)，君子而(🍼)时(🕉)中(zhong)；(🕕)小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(✳)曰："中(zhong)庸其至矣(🚃)乎！民鲜(xian)能(🎖)(neng)久矣！"子曰：(🥡)"道之(🧡)不(🧝)(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(🚗)。道(🤭)之(zhi)不明也，我知(🕶)之矣：贤者(🏜)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(😪)莫不(🗻)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(👹)味也。"子曰："道(🧟)其不(🔈)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(🌽)与！舜(🍧)好问而好察迩言，隐(👩)(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中(🍕)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰：(🌥)"人皆(🍑)曰''予知(zhi)''，驱而(🛁)纳诸罟陷阱之(🏑)中(🌍)，而(er)莫之知(💼)辟也。人皆(🌮)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🍾)中庸，而(🕵)(er)不能期(qi)月守(🚋)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🤽)之矣。"子曰：(🛩)"天(🚾)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(🌊)不可能也(🥁)。"子路(lu)问(wen)强。子曰(😦)："南方(fang)之强与？(📣)北方之强与？抑(yi)而(er)强与(🥜)？宽柔以教，不(bu)报(🛤)(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(🦋)革(🖇)，死(si)而不厌(💕)，北方之(zhi)强(🤫)也，而强者居(😙)之(zhi)。故君子(zi)和而不(☕)流，强哉(zai)矫！中(🧛)立(🧗)而不(bu)倚(😨)(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(🕉)怪，后世有述(shu)焉，吾(🧦)弗(🔰)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(🚩)(dao)而(er)行，半(ban)途(🐛)而(er)废，吾(wu)弗能(📄)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(🐞)，遁(🚽)世(shi)不见(jian)知(🤱)(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(✖)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(🤢)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🛶)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(🤒)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(⏲)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(🎂)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(🥕)察也(😝)。君(jun1)子(zi)之(🍦)道，造端(🍗)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)：(🧚)"道不远(yuan)人。人(ren)之(🈵)为道而(🈯)远(yuan)人(ren)，不可以(🔎)为道。《诗(🚨)(shi)》云：''伐柯(🕧)伐柯，其(qi)则不(📘)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(🔴)而止。忠(🦆)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(💆)(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(☝)，以事(🗝)君，未能(💐)也(🔘)；所求乎(🏬)(hu)弟(di)，以事兄，未能也(🐜)；所求乎朋友(🤲)，先施(🔬)之，未(wei)能(🉑)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(〰)(bu)足，不(😁)敢不勉，有余不(🍤)敢尽；(🌃)言顾(➡)行(hang)，行顾(🌌)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(🤲)尔！君(💐)子(🏬)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素(😽)(su)富(fu)贵，行乎(😿)富(fu)贵；(🍯)素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(🕝)；素(su)患难，行乎(🍳)患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(🉐)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(📖)(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(🗜)(xia)不尤人。故君子居易(🚟)以俟(📅)命，小(xiao)人行(hang)险(🔦)以(yi)侥幸(🆗)。"子曰："射有似(📡)乎君(🐙)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🛌)(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(🏏)行(hang)远(😿)必自迩，辟如登高必(😣)自(🌺)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🌽)，如(👐)(ru)鼓(🧢)(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(❎)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(🚟)"父(🎼)(fu)母(mu)其顺矣(📒)乎(hu)！"子曰(🐚)(yue)："鬼(🦕)神之(🏉)为德，其(qi)盛矣(🌓)乎！视(🔕)之而(er)弗见(👉)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(🥧)(ti)物而不可遗。天天使(🍍)天下之人(🚪)齐(qi)明盛(👓)服(🍌)，以承(🛍)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🐌)在(zai)其左右(🔘)(you)。《诗》曰(🗡)：''神(shen)之(⏹)格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(🥔)射(she)思！''夫(🙃)微(wei)之(zhi)显，诚(🔬)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(🤗)圣人，尊为(wei)天子，富(📴)有(🏩)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(🐆)保(bao)之。故大德必得(🌒)(de)其(qi)位(wei)，必(🎌)(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(🐸)(shou)。故天之生(🖊)物(wu)，必(🌙)因其材(cai)而笃焉。故栽(🔰)(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(🖖)(yi)民宜人(🎶)，受(🥙)(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之(😵)，自天(tian)申(shen)之。''故(🌓)(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(🌉)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(🕓)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(✅)(wang)、王季(⤴)、文(🐧)王之绪，壹(🔷)(yi)戎衣(🐗)(yi)而有天下，身不(bu)失(🚙)(shi)天下(🛏)(xia)之显(💏)名。尊为天子，富(🎓)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(🦊)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(🀄)王大王、王(💨)季，上(🏡)祀(🔡)先公以天(tian)子之(🍚)礼。斯(si)礼也，达乎诸(🈹)侯大(🤨)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(🍔)大(da)夫，祭(ji)以(⚫)士。父(🗳)为士，子为(wei)大夫，葬(🚾)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(🎩)(da)夫。三年之丧，达乎天(🚞)(tian)子。父(⚪)母(〰)之丧(💃)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰：(🐝)"武王、周公，其(qi)达孝乎(👿)！夫(fu)孝(💜)(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(⏭)(qiu)修其祖(🔁)庙(miao)，陈其宗器，设其(🔙)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(🚩)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(👞)贱也。序事，所以辨(🌯)(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(🚈)。燕毛，所以(🎻)序(xu)齿(chi)也(🚽)(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(🛏)礼(⛺)(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(🧓)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(👬)生(sheng)，事亡如事存，孝(🌨)之至(🤼)也。郊社之礼，所(suo)以事(🏏)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(🖍)尝(💴)之义，治(🚎)国(guo)其如(ru)示诸掌(📅)(zhang)乎(🍖)！"哀公(gong)问政。子曰(⛱)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🥛)政(🤭)举；其人(🔺)亡(🏇)，则其(👼)政(🚁)(zheng)息(♌)。人道敏(🚽)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(🛬)(lu)也。故(🕔)为(🔮)政(zheng)在(🔠)人，取人以身，修身(🔈)以道(dao)，修道以(💨)仁。仁(ren)者(🕛)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(🚚)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(📶)(zhi)等，礼所(💉)(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(😗)子不可以(⛸)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(💌)(bu)事(🗓)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(✂)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(🌼)(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(🐦)也，父(fu)子(🦇)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🙄)也，朋友之(🐻)交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(🥪)天下之(🚜)达(da)德也，所以行之者(🔝)(zhe)一也。或生而(⬛)知(🕰)(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(🏴)；(🥁)及(ji)其知之，一也(ye)。或(💲)安而行之，或利而行(📷)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(👵)(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(🤟)行(🔘)近乎(hu)仁，知耻近乎(👑)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(🎒)以修身，则知(🏊)所(suo)以(🥇)(yi)治(🦁)(zhi)人；(🙆)知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(👠)以治天下国家(🐧)矣。""凡为(👕)天下(xia)国家(🕸)有九经，曰(yue)：(🦇)修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(🔡)(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(😪)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(💦)惑，亲(🗿)亲(qin)则(ze)诸父综合(🏇)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群(😄)臣(👱)则(ze)士(🤕)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(🐅)方归(gui)之(🧣)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(🌔)服，非礼不动(💭)，所(suo)以修身也；去(🔕)谗远色，贱货(📂)(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(🤼)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(🕛)臣也；忠信(xin)重(😅)(chong)禄(🍶)(lu)，所以(🌬)(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(😝)，所以劝百(bai)姓(xing)也；(🏠)日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(🌒)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🏜)以柔远人也(⛏)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(🌏)，所以行(👶)(hang)之者一(yi)也。凡(🏴)(fan)事(🧣)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(🏙)定则不羡(👹)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(🔤)不(🤵)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。