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com网站入口是一部由NeilNewbon 导演,由Mayalinee 樊沛珈 奥利弗·伊莉丝·阿伯克隆比 吉冈里帆 林丽吟 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(🏷)(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(🥡)(zi)之中庸(🆒)也，君子而时中(zhong)；(🏷)小人之中庸(🏟)也，小人而(🆓)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(💴)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🍛)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(🔞)行也，我(wo)知之矣(🧕)：知者过(🦐)(guo)之(👢)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(🎪)不明也(🗞)，我(🈹)知(👣)之矣(yi)：贤者过(🛫)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(🛁)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🌴)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(⛎)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(👅)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以视频为(📁)舜乎！"子(zi)曰："人(🤠)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(✨)诸罟陷(💷)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(⬆)(jie)曰''予知(🤘)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(📁)(bu)能期月守也。"子曰："回之(😈)为人也(🚧)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(🚺)膺(ying)而(😮)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(♟)："天下(xia)国(🥐)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(⬇)不(bu)可(♍)能也(🎊)(ye)。"子路问(wen)强。子(😐)曰(🕠)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？(⛷)抑(📺)而强与？宽柔以教，不报(⛩)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也(⏪)，君子居之。衽(ren)金革(🏤)，死而不(bu)厌，北方之(⏬)强(qiang)也，而(👃)强者(zhe)居(😩)(ju)之。故君子(🚦)和而不(bu)流，强(🙄)哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🔂)(guo)无道，至死不(bu)变(🗾)，强哉(👑)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(😅)，后世(🎛)(shi)有述焉(yan)，吾(🍡)弗(fu)为之矣。君子(🔭)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(😩)庸，遁(dun)世(shi)不见知(🗺)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(🎱)子(🆖)(zi)之(⏫)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(🕢)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(➕)之不肖，可(ke)以能(🕟)(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(😲)(zai)焉(yan)；语小，天(💏)下莫能破焉。《诗》云：(🥉)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(😠)(zi)之道(dao)，造端乎夫(🕰)(fu)妇；(🚎)及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(🧛)远(yuan)人。人之(🥑)为道(dao)而(💧)远人(ren)，不(🦀)可(💶)以为道(dao)。《诗》云(🏭)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🎞)(zhi)，犹(😍)以(🏠)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止(🌔)。忠(🍕)恕违道不(bu)远(👺)(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(🤛)人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一(🌗)(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(🐫)；所求(qiu)乎(👜)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🏻)；(👁)有所不足(🎃)(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(🚹)(hang)顾言，君子胡(🌒)不(bu)尔！君子(zi)素其位(🚪)而行，不(🏄)愿(yuan)乎其(qi)外(🍆)(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(🧡)(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(🥧)子(👦)无(wu)入而不(📜)自得(de)焉(🕴)。在上位(🤥)不陵下(📅)，在下位(wei)不援上，正己(🔧)而不(👍)求(qiu)于人，则(🏑)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(📭)幸。"子(💖)曰："射有(🧜)(you)似乎君子；(😎)失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(🤱)行(🧐)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(😛)(zi)好(hao)合(❣)，青草如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🚶)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(🍇)而弗见，听之而弗(🎩)闻，体(ti)物而不(🛵)可遗(🐁)。使天下之人(🕞)齐明(🍢)(ming)盛服，以承祭(🌜)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(💨)思，不(🔳)可度思！矧(she大(💰)香n)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(👱)："舜其大孝(xiao)也与(🏰)！德(🎖)(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(🆒)其位，必(bi)得(de)其禄，必(🚤)得(💐)(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(🕧)笃焉。故(🏹)栽者(😶)培之(zhi)，倾者覆(🦐)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(💴)乐(🎫)君子(🎆)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(🏨)，受禄于(🕍)天(👡)。保佑(you)命之，自天申(📙)(shen)之。''故(gu)大(🉐)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(🏌)忧者，其惟(wei)文王乎(🚻)！以王(wang)季(♊)为父，以武王(😵)(wang)为(🚙)子，父(fu)作之(zhi)，子(🖊)述之(zhi)。武王缵大王(🆖)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🚜)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名(📯)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(🚏)(zhi)内。宗庙飨之(🎸)，子孙保之。武王末受命。周公(🥛)成文(🎁)、武之德(de)，追(zhui)王(🍧)大王(🛩)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(😙)(zhi)礼。斯礼(💧)(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(👉)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(🏭)。父(fu)为士，子为(🏦)大(🕹)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(🤸)之丧，达乎(🌧)(hu)天子。父母(mu)之丧，无(👍)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、(🤑)周公，其(🎵)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(🍨)之事者也。春秋(qiu)修其祖(📂)(zu)庙，陈其宗器(🖥)，设其裳衣(yi)，荐其时(🈹)(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(🦂)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(🦒)，所(🛶)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(📳)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(🌫)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(🌁)，敬(jing)其所尊(👪)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(🦀)亡如事存(🔶)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(💶)也(🌃)(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(🍲)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🐜)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(✒)礼、哦尝(🥔)(chang)之义(📀)(yi)，治国(🔛)其(🚔)(qi)如示诸(👮)掌(🔂)乎！"哀公(gong)问(💃)政(zheng)。子曰(yue)：(🚮)"文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人(㊙)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；(🍑)其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(🔕)(zhe)，蒲卢也。故为政(🈳)在(🗯)人(ren)，取人以身，修身以(💑)(yi)道(😽)，修(xiu)道以(💛)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(🔪)(da)；义者(zhe)宜也，尊(🕗)贤为大。亲(qin)亲之(🏜)杀，尊(💋)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(🎡)(bu)获乎(hu)上，民不可(🌤)得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(👰)亲，不(🍄)可久久(ke)以(yi)不知(zhi)人(Ⓜ)(ren)；思(🏉)知(zhi)人，不可(ke)以不知(🐝)(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道(🛌)五(🧐)，所以行之者三。曰：(👒)君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(🎻)也，昆弟(💭)(di)也(🕒)，朋(peng)友之交(💻)也(ye)，五(wu)者(🖇)天(🔯)下(😜)之达(✝)道(dao)也(ye)。知(🗯)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(🌸)之(💺)(zhi)达德也(📗)(ye)，所(🐌)以(🌒)行(hang)之(🌥)者一也。或生而(💻)知(🔹)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(🌑)。或(huo)安而行(📣)(hang)之，或利而行(🕣)(hang)之，或勉(🤡)强(qiang)而行(hang)之；及(🚡)(ji)其(🙋)成(cheng)功，一也(😴)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(📷)近(🍍)乎勇。知斯(si)三(😡)者(🌉)，则知所(suo)以修身；知所以修(📓)(xiu)身，则知所以治(🏩)人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(😉)所(🥏)(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(🤬)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(🎉)(shen)也(😱)，尊(zun)贤(🚉)(xian)也(🀄)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(🔤)(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🗣)工也(⏳)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🚶)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(😟)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(😱)则四方归之，怀诸(🖼)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所(🚀)以(🥏)(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(💙)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🔢)位，重其禄，同(🕕)其好恶(e)，所以(🐇)劝亲(📔)(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(🤝)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(🥟)，时使薄(🐞)(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试(🚳)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(🛹)善而矜不(bu)能(neng)，所(🌫)以(yi)柔(rou)远人也；(📡)继(🏳)绝(jue)世(✏)，举(ju)废国，治(🚸)(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(🖕)(wang)而薄(bao)来，所以(🃏)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(🚔)。言前(qian)身定则(🍼)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(💿)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。