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亚洲精品永久免费网站是一部由Michael Winnick 导演,由简·伯金 P. 芭芭拉·马歇尔 等演员主演的战争 恐怖 微电影 。剧情简介:仲尼(💾)曰：(🗿)"君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也(⛎)，小人而无忌惮(😓)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(💆)！"子曰："道(🛋)之(zhi)不(bu)行(🛐)也(🚕)，我(💨)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之(👮)不明也，我知之(😳)(zhi)矣：贤者过(💄)之，不肖(xiao)者不及也。人(💪)(ren)莫不饮(yin)食也(🚷)，鲜能知味(⛲)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(😁)(yue)：(🗃)"舜(shun)其大知也与(🔦)！舜好(😪)(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(🏷)善，执其(qi)两(🎇)端(duan)，用其(qi)中于民(🏉)，其斯(💩)(si)以为(🥝)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(💧)''予知''，驱而纳(♋)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(🏷)，而莫之(zhi)知辟(🐊)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🚵)中庸(🥜)，而(er)不能期月守(shou)也(🙉)(ye)。"子曰(📆)："回之为(wei)人(🔛)也，择乎中庸，得(de)一(📺)善则拳(q看片uan)拳服(🔽)(fu)膺而弗(👎)(fu)失(shi)之矣。"子(😷)曰(🔶)：(🎶)"天下(xia)国家(⌛)(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(🍎)可辞也，白(bai)刃可蹈也(🌮)(ye)，中庸(yong)不可能(🙈)也(🧖)。"子路问(🛀)强。子(zi)曰：(💛)"南方之(zhi)强与(🔥)？北方(🕥)(fang)之强与？(🎼)抑(🐟)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(😕)报无(📡)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故精品君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(👻)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(🕷)！国无道(👼)，至死(👶)不变，强(😾)(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(🎆)隐行怪，后(🐢)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(🖖)(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(🕡)矣。君子(✖)依乎中庸，遁世不见(jian)知(🏢)(zhi)而(er)不悔，唯(📢)圣(🤖)者能(neng)之。君子(♿)之道(dao)费而(er)隐(😶)。夫妇(🛂)之(zhi)愚，可以与知(🕎)焉(yan)；及其(⬅)(qi)至(🏥)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(💖)。夫(🧒)(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(😴)(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(📥)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(💇)也。君子(zi)之道，造端乎(🔣)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(🦐)(zi)曰："道不远人(💿)。人之(🚹)为道而远人，不(💛)可以为道(dao)。《诗》云：(😕)''伐柯伐(🌑)柯，其(📜)则不远。''执柯以(⚫)伐(🌡)柯(ke)，睨(😁)而视之(💶)，犹以(yi)为远。故(👤)君(jun1)子以人治(㊗)(zhi)人(ren)，改(🌦)而(🎉)(er)止(😑)(zhi)。忠(zhong)恕违道不(👯)(bu)远，施诸己(😋)(ji)而不(📺)愿(🐶)，亦(yi)勿(🚬)(wu)施于(yu)人。君子(🎬)之(zhi)道四(🚘)，丘未能(neng)一(yi)焉(🎸)：所(🚟)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🚒)乎臣，以事君(jun1)，未能也(😚)(ye)；所(🎒)求乎(🍭)弟(🐅)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；(🛬)所求乎朋友(you)，先施(✒)之(🆘)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(📨)(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(🔟)子素其(🌤)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(⛓)富贵，行乎富(🦂)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🏡)素(su)患难，行乎患(🦁)难(nan)：(🔝)君子无(wu)入(🤩)而不自得(de)焉(🐪)(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(🔫)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(🕕)人，则(ze)无(亚(😵)洲wu)怨。上不怨(yuan)天(👐)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(🎚)(zi)居易以(🤜)俟命(🆙)(ming)，小人(🔘)行险(xian)以(⚫)侥幸(❕)。"子曰：(🍆)"射有(you)似(si)乎君子；(🐹)失(shi)诸正(zheng)鹄(👙)，反(fan)求诸(👯)(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(💚)迩(er)，辟如登(🚲)(deng)高(😏)必自卑。《诗》曰(🕞)(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(🍠)琴。兄(🔁)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(⏸)(yi)尔室(😦)家(jia)，乐(🚛)尔(er)妻帑。''"子曰永久(🕤)："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🍏)(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(🐝)(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(🔋)而(er)弗闻(🗾)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(🏣)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(🈹)可射(she)思(🗑)！''夫(fu)微(wei)之(🌃)显(📨)(xian)，诚之不可(🥈)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(🐸)人，尊为(wei)天子，富有四海之(🤤)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(🌞)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(🚔)物，必(🔑)因其材而(er)笃(du)焉。故(🚹)栽(🕙)(zai)者(🐂)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：(🌑)''嘉(jia)乐君(👋)子，宪宪令德。宜(yi)民(🚺)宜人，受禄于(yu)天。保佑(🥃)命之，自(🍇)天(tian)申之。''故(gu)大(🕥)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(🍍)王乎！以(👁)王(📥)(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(👦)之，子述(shu)之(⚫)(zhi)。武(🥟)王缵大(da)王、王(🥛)季、文王(🚧)(wang)之绪(xu)，壹(🦗)(yi)戎(rong)衣而(🚇)有(you)天下，身不失天下之(❕)显名(ming)。尊(🥄)(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(🚒)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(🐽)末受命。周公(gong)成文、武之德(🛣)(de)，追王大王(wang)、王(❓)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🅾)礼(🔒)也，达(da)乎(🚧)诸侯大(👸)(da)夫(🌥)，及士(📙)庶人(🆓)。父为大(da)夫，子为(wei)士(⏮)，葬以大(👙)夫(🐇)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(🔢)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(💠)(mu)之丧，无(🍀)贵(gui)贱(🌾)，一也(🅾)(ye)。"子曰："武王、周(🏍)公(🌘)，其达(da)孝乎(🙃)(hu)！夫(👟)孝者，善(🧣)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(⚫)也。春(💖)(chun)秋(🥃)修(🥔)其(qi)祖(📗)庙，陈其宗(🍱)(zong)器，设其裳衣(🚶)，荐(jian)其(qi)时(😂)食(shi)。宗庙之(📀)(zhi)礼，所以序昭穆(🛢)也。序(🕸)(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(👗)。序(〽)(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(🏟)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(🔺)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(🎟)(qi)所(suo)亲(✖)，事死如事生(✡)(sheng)，事亡如(😍)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(🍙)上帝(👏)(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(🛠)也。明(🆎)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(🔍)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(🚗)，布在(🈴)(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(📁)举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(🛐)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(🔈)为(wei)大；义者(📓)(zhe)宜也，尊贤为(❓)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🏬)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(🗄)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(💤)亲，不可(🍑)以不(🍖)知(🙁)人；思(🛅)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以(😂)行之者三(😝)。曰：君臣也，父(🌔)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道(🎮)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(💻)下之(🛎)达德(🔬)(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(🙄)。或生而(er)知(zhi)之(🕴)，或(🦕)(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(🎡)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(🅿)(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(🚲)而行(hang)之(🧡)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(🍩)(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(🎤)(hang)近乎(🌧)仁，知耻近(🤑)乎勇。知斯三者，则(🍏)(ze)知所以修(🚎)(xiu)身；知所(suo)以修身，则(📔)知所以治人；(🦂)知所以治(🐼)(zhi)人(ren)，则知所以(🌹)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🔜)经，曰：(🌇)修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(🗝)也，敬(jing)大(🐼)(da)臣(🐂)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(🏺)远人也(❕)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(🔴)(fu)昆弟(🌌)不(bu)怨，敬(🧣)(jing)大(💋)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(🦄)礼重，子(🏊)庶(shu)民(min)则(🧥)百(🏟)姓(xing)劝(quan)，来(🏃)(lai)百工则(ze)财(🚯)(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(🤞)畏之。齐明(🙋)盛服(fu)，非(🙎)礼(♐)不动(dong)，所以修身(shen)也；(🎏)去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(🌷)贤(🔣)也；尊(🎐)其(😔)位，重其禄(🚎)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(shen免费g)任使，所以劝大臣也(🔛)(ye)；忠(🏐)信重禄，所以劝士也(🎂)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(🙀)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(🔥)以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(👧)(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(✅)危，朝聘(pin)以(♓)时，厚往而(🌟)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(🚊)以(yi)行(🕰)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🌪)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(💢)(ze)不困(💧)，行(😑)前(🥤)定(ding)则不(🏒)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。