《91再线视频观看》

91再线视频观看是一部由AdamBrooks 导演,由韦恩·派尔 芝本麟太郎 特瑞沃·霍华德 Strijdhaftig 等演员主演的枪战 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(💫)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(🎻)之(💬)(zhi)中(z亚洲hong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(❌)(xian)能(🐬)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(♈)(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(🍸)(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知(🐥)之(zhi)矣(🍭)：贤者(zhe)过之(📍)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(🧥)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(🙊)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(❣)而(🚗)扬(yang)善，执其(🆕)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🐢)(na)诸罟(gu)陷阱之(🕥)(zhi)中，而莫之(🌝)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(🌤)，而不(bu)能期(qi)月守(🤡)也。"子曰(💱)(yue)："回之为人(ren)也，择(💏)乎中庸，得(🤐)(de)一善则拳(quan)拳(👒)服膺(➡)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(📟)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(🍇)也。"子(🚸)(zi)路问强。子(♈)(zi)曰："南方之(zhi)强与(🕤)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(🍺)强(🖍)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(➕)者居之(zhi)。故(gu)君子和(👫)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🔟)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(🍂)塞(😫)焉，强哉矫！国无道，至死不(👻)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(🔤)(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(🌸)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(😝)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(😌)子之道(dao)费而隐。夫(🏺)(fu)妇(🍎)之(⛲)(zhi)愚(yu)，可(👦)(ke)以与知焉(yan)；及(🦏)其(🌹)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(🕺)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(🏩)肖(🌼)，可(🌜)以(yi)能行焉(🐬)(yan)；及其(🗼)(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🕝)圣人亦有所(suo)不能焉(🚸)。天(tian)地之(🕚)大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(😇)。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(🚼)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(🧤)道(🔇)(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(💲)(qi)至也(🐾)(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(🚮)不远人(🍎)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(🤳)：''伐柯(ke)伐柯，其(🕍)则(🌳)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(🦌)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(🎌)远，施(shi)诸己而(🥒)(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(🌙)，丘未(wei)能一焉：所求(🦂)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(📟)(hu)臣(chen)，以(🐿)事(🏆)君(jun1)，未能也；(🏻)所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(🈺)事兄(⛩)，未(🙇)能(⛅)(neng)也；所求乎(🐬)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(📯)(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(🕑)不(🌠)(bu)尔！君子(zi)素(💡)其位而行，不愿(🎃)乎(hu)其外(wai)。素(🙃)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(🌒)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(🏝)(zheng)己(🔹)(ji)而(er)不(🐞)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(👲)(bu)尤人。故君子居易(💼)以(💫)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🌥)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(📱)，反求诸其身(🕶)。君(🚥)子之道，辟如(ru)行远(⛔)必(bi)自迩(💮)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(⚽)：''妻(💠)子好合，如鼓瑟琴(🧥)。兄弟既翕，和乐(le)且(🍴)(qie)耽。宜(😂)尔(er)室家(🔠)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听(🌥)之(zhi)而弗闻，体(🎈)物(wu)而(🚉)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(🍺)在(🛰)(zai)其(qi)上，如(🎪)在(🚏)其左(🥇)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(⬆)(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(🐦)夫(fu)。"子曰(🍧)："舜其(🎛)大(da)孝也与(🔺)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(🈂)四海(hai)之(🙉)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(🐸)(wei)，必得(de)其禄，必得其名(🔈)，必得其(🚡)寿(shou)。故(gu)天之(🧀)生(📠)物(wu)，必因其(😼)材而(er)笃(♎)焉。故栽者培之，倾者(🥑)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🍗)(jia)乐君子(🍓)(zi)，宪(xian)宪(😯)令德。宜民宜(😨)人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(🕓)(bao)佑命(♈)之，自天申之(🧜)。''故(✳)大德(🧝)者(🔵)必受(🐖)命。"子曰：(🐴)"无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(🌬)(wei)子，父(🎤)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(🙄)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(🎲)(zong)庙(🎢)(miao)飨(xiang)之，子(🕠)孙(sun)保(🏍)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(🧛)(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、(🚖)王(wang)季(ji)，上(💂)祀(si)先公(gong)以天(🌀)子之礼。斯礼也(💭)，达乎(hu)诸侯(💭)大夫(💑)，及士庶人(ren)。父(✏)(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(🚒)大(da)夫，葬以(🏊)士，祭以大(🐌)(da)夫(fu)。期之(🆖)丧，达(🀄)乎(🤾)大夫。三年之(zhi)丧(🥛)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🎴)(yi)也。"子曰(yue)："武王、(🎢)周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(🌸)(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(👭)者也。春(🌹)(chun)秋(😟)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(📛)(xu)爵(😦)，所以辨贵(💿)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(🎸)(yan)毛(👔)，所以(yi)序齿(chi)也(⛄)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(❣)，爱(ai)其所(🍔)亲(🍦)，事死(🍷)如(ru)事(shi)生(🈂)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(📣)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(🏵)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(🍎)："文(🚑)、武之政，布(bu)在(🏁)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；(🗃)其人亡，则其政息(🏼)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🌰)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(🎓)以身，修(xiu)身(🧝)以(🎿)(yi)道，修道以仁(🦈)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(🍋)也，尊贤为(🚦)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(👑)(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(🎗)(de)而治矣！故君子(🕍)不可以不(🦋)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(🥇)(qin)，不(bu)可(〰)以(yi)不知人；思知人，不可(♋)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：(📔)君臣也，父子也，夫妇(🥟)也，昆弟也，朋友之(🥪)(zhi)交也(🗯)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🌪)(tian)下之达德(de)也(🕉)，所以行之(♑)者一也(🌦)。或(🚱)生(sheng)而(😓)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(🌲)而知之(zhi)；及其知之，一(👿)也。或(huo)安而行(🐆)之，或利(🎹)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(🤣)，一(🏟)(yi)也(👽)。"子曰："好学近乎(🖍)(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(📙)勇。知斯(si)三者，则(🌱)知所以修身(shen)；知所(⚽)以(yi)修身(🎛)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(👴)(xia)国(guo)家(jia)矣(💀)。""凡为天下国家有(you)九(🐵)经，曰：修身也，尊(🍥)贤(xian)也(🍷)，亲亲也(👬)，敬(⛸)大(😃)臣(🗞)也(🤰)，体(🗯)群臣也(⤴)，子(📂)(zi)庶(🈶)民也，来(l页码(📐)ai)百工(gong)也，柔(👧)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(❇)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(👗)，体群臣则士之报(👹)礼(🎂)重，子庶民则百姓(🚒)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(🚆)用足，柔远人则四方(💙)归(👐)之，怀诸侯(hou)则(🦕)天下畏(🆘)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(🚥)(er)贵德，所(suo)以劝贤也；(📠)尊(zun)其位(🍽)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(🏇)，所(suo)以劝(🔃)亲亲也；(🔃)官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(📏)姓也(🎉)(ye)；日省月试，既(💵)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(👛)(lai)，嘉善(🌧)而矜不(bu)能，所(🌽)以柔远(yuan)人也；(🎅)继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(🃏)不(💍)羡，事(shi)前定则(📻)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(💏)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。