《久久久精品电影》

久久久精品电影是一部由TaraMorice 导演,由玛莎·海尔 Kwanboon Hardesty 柴田龙一郎 等演员主演的爱情 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰(➰)："君子(🌴)中庸，小人反(♑)中(🎶)庸(yong)。君子(zi)之中庸(🎧)(yong)也，君(🎱)(jun1)子而(er)时中；小人之(💤)(zhi)中(🛤)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(💵)(min)鲜能(neng)久矣！"子(🐨)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(🌩)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(🎃)及也。道(⏸)之(zhi)不明也，我知(🔯)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(👐)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味天天也。"子曰："道其不行(hang)矣(👔)夫！"子曰(yue)："舜(👮)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(🍧)(hao)察迩言(🏊)(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(❕)于(yu)民(m天天in)，其斯以(🎊)为舜乎！"子曰(yue)：(🧤)"人皆(🏖)(jie)曰''予知''，驱(🌇)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🐗)(zhong)庸(yong)，而(🥢)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)：(🈴)"回之(zhi)为人也，择乎(🥧)(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(♊)可能(👧)也(ye)。"子路问(🎪)强。子曰："南方(fang)之(📸)(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(🤮)与(📵)？宽(💣)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(🗣)居之。衽(ren)金革，死而(🕵)(er)不(bu)厌，北方之强也，而(😎)强(qiang)者居之(Ⓜ)。故君(jun1)子和而不(📘)流，强(qiang)哉矫(🔊)！中立而不(bu)倚，强哉(💩)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🌬)矫(♍)(jiao)！国无道(♏)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🏁)(su)隐行(🕉)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🔏)道(dao)而(🐙)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🧓)射天已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(🍧)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(💅)。君子(zi)之道(🏠)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(🎆)(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(🐼)至(🐶)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(🕗)(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(📧)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(🗂)之大也(ye)，人犹有(🛸)(you)所(suo)憾(👹)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(🌫)；语小，天下(🧙)莫(⛏)能(neng)破焉。《诗》云(🚴)：''鸢飞(🧡)(fei)戾(li)天，鱼跃于(🌘)(yu)渊。''言其(qi)上下(🛸)察也。君子(zi)之(zhi)道(🏞)(dao)，造端乎夫妇；及(🤶)其至也(ye)，察乎天地(💨)。"子曰："道(🚶)不(🕊)远人。人(🐭)之(🖇)为(wei)道而远人，不可(😔)以(📏)(yi)为道。《诗》云(yun)：(🍑)''伐柯伐柯，其则不(👽)远。''执柯以伐(🏑)柯，睨而视之，犹以为远。故(🔁)君子(zi)以人治人(🕊)，改而止。忠(⚡)恕违(wei)道不远(yuan)，施(🔯)(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(🎓)，丘(qiu)未(wei)能一(🛂)焉：所求(😇)乎子(💦)(zi)，以事父(🥔)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣(🔮)，以事君，未(wei)能也(👤)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(🚮)(yi)事(shi)兄，未能(🍏)也；所求(qiu)乎朋友(💔)，先(🚕)施(shi)之，未能(🆑)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(👺)不勉(mian)，有(🌈)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(🌾)子(zi)素其(🎸)(qi)位(🐈)而行(hang)，不愿(🌰)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(🎷)患难(nan)，行乎(hu)患难：(🦎)君子(zi)无(🌿)入(ru)而(🍒)(er)不(👆)自(🏋)得焉天日。在(🎂)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(🏙)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(🗝)怨(🌠)(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(👨)以俟命，小(😔)人(🔂)(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；(🕣)失诸(zhu)正(🌤)鹄，反求诸(zhu)其(🐇)(qi)身。君子之道(🔓)，辟如(ru)行远(🕔)必自迩，辟如(🌡)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(⤵)：(🛁)''妻子(🧀)(zi)好(🚨)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🙂)(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🚮)尔(🐮)室家，乐(♉)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(🍝)盛矣乎(hu)！视之(🎏)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(👅)(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(🤟)(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(🍬)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(🌿)(ru)此(ci)夫(🎼)。"子曰："舜其大(da)孝(🐏)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(👌)为天子(🗒)，富有四海之内。宗庙飨(🚑)之，子孙保(bao)之(📮)。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(🐐)(qi)禄(🥨)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(🏗)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(♏)(xian)宪令(🍒)德。宜(🦂)民(😙)宜人(🔱)，受禄于天。保佑命之，自(🎚)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(🎏)命。"子曰："无(wu)忧(👭)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(🖊)子(zi)，父(📔)作之，子述(♟)之(🗑)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🥧)(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(📸)，富有(you)四(📞)海(hai)之内(🚸)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(😼)(wang)末受(🌌)(shou)命(ming)。周(🐄)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、(📹)王季，上祀(🏇)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🧖)侯大夫(🛋)(fu)，及士庶(shu)人(🚓)。父为(💡)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(💠)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(🌦)丧，达乎天(🥩)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(🔜)(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🔝)人之(😅)(zhi)志，善(🎊)述人之(zhi)事者(🥥)(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(🐵)宗器，设(she)其裳衣，荐(🧝)(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(📙)(yi)序(🔐)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(⚽)(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(💴)也。燕毛(mao)，所以序(🍁)齿(chi)也。践(💻)(jian)其位(🚈)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(🕊)(suo)尊，爱其(💮)所亲，事死(si)如(ru)事生(📼)，事亡如事存(🚯)，孝之至也。郊社(she)之(🐁)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(🕣)尝之(🧓)义，治(🖨)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(⬆)(zheng)息(🔏)。人道(➿)(dao)敏(🐒)(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(😨)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(🌮)(ren)，取(🤤)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(🌅)。仁者(🙀)人也(🆓)，亲亲为大；义(yi)者宜(🔳)也，尊贤为(😳)大(da)。亲(🤠)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(🗾)(bu)获乎(hu)上，民不可得(📔)而治矣！故(🏠)(gu)君(🕜)子(zi)不可(ke)以不修身(🍰)；思修身，不(bu)可(🍗)以不(💽)事亲；思事亲(💥)，不可以(yi)不知人；思知(🚛)(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(📲)之达(da)道(🧛)五，所(⛑)以行之(zhi)者三。曰：君(🛐)(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(👒)(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(🍵)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(🍏)(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(😚)(xue)而知之(zhi)，或因(📃)而知之；及其知(❣)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(🗜)(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(🌿)近(😈)乎知，力行(hang)近(👂)乎仁(🆙)，知耻近(jin)乎(🌘)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(🍹)修身；知(zhi)所以(🤗)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(🌒)国家矣(🎇)。""凡(🐰)(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(🕧)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(🔈)亲(🗿)(qin)也，敬大臣(🚱)也，体(ti)群臣(🏜)也(ye)，子(🥅)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(🚺)(gong)也(💾)(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(🍛)(ze)不(✌)(bu)惑(huo)，亲亲则(🤾)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(🥥)则不眩，体(🗃)(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则(🦌)四方归(🤖)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(😍)(qi)明盛(sheng)服(💁)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(🍥)色，贱(🙍)(jian)货(huo)而贵(🚪)德，所(suo)以劝(📟)(quan)贤(xian)也(😺)；尊其位，重其禄，同其好(💁)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(🔎)也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；(😕)忠信(🛎)(xin)重禄(♈)(lu)，所以劝(🥩)士也(🐒)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(🐮)(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(⛏)以劝(quan)百(💎)(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🚯)(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(🚩)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持(🧦)危，朝聘以时(❔)，厚(🎤)往(🅿)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(💿)者一(👧)也。凡事豫则(🏰)立(🎗)(li)，不豫则废。言(😻)前(qian)身定(ding)则不羡(🌇)，事前定则(🏙)不(👑)困，行前(📧)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(🏎)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。