《姐姐4韩国完整版在线免费观看》

姐姐4韩国完整版在线免费观看是一部由倪慕斯 导演,由宋家腾 Cristo 齋藤太吾 等演员主演的枪战 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(⏯)(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(⏰)(zi)而时(🗯)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(d天(🗂)天an)也。"子(📶)(zi)曰(🧣)："中庸(yong)其至(🕛)矣(💊)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(🧜)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(🎂)。道(dao)之(zhi)不(🕣)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰：(🚲)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(😆)"舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(🌋)(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用综合其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(⌛)舜(shun)乎(hu)！"子(💂)曰：(🌗)"人皆曰''予知''，驱而(🗼)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🛡)莫之知辟也。人皆(🍬)曰''予知''，择(🧠)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(📴)(shan)则(🚼)拳(quan)拳服膺(ying)而(🌎)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(🕗)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(🏗)。"子路(lu)问(💩)强。子曰："南方(fang)之强与？北(🌐)(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(🐆)？宽柔以(🤺)(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(🤑)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🐹)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(🌉)厌，北(bei)方(🔟)(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(⛲)流，强哉矫(🧛)！中立(⏳)(li)而不(🍰)(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(🏇)变塞焉(➕)，强哉(💗)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(💆)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(🍈)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(🍟)庸，遁世不见(😣)(jian)知而(🎽)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(💣)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；(🧛)及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(🙄)焉(😩)。夫妇之不肖，可(ke)以(🌙)能行(hang)焉；及其(qi)至(🐋)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(🎠)语大，天(🚬)下莫能载焉(yan)；语小，天(🐣)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🔴)''鸢(🌀)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(🍧)也(🔚)，察(cha)乎(🏿)天地。"子(🤫)曰(yue)：(🐽)"道不远人。人之(zhi)为(wei)道(🐬)(dao)而(🔋)远人，不可(💟)以为(😓)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(🍂)远。''执柯(ke)以伐柯(✖)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(🏭)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(🔗)远，施(☝)诸己(🗄)而(💋)不愿(🖖)，亦勿(🐔)(wu)施(shi)于(🍎)人(ren)。君(jun1)子之道(🔝)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(😖)乎(hu)子(zi)，以(🈯)事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(🎌)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(👱)(wei)能也；所(🛸)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(⏪)(neng)也(ye)，庸德之(🔠)行(😼)，庸言之(zhi)谨；(⛑)有(you)所不(bu)足(💺)，不敢不勉(⛪)，有余不敢尽(⏲)(jin)；言(🧕)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(🚆)(su)其位而行，不愿乎(🏵)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(🏴)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🚓)(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🆙)；(📰)素患(🔃)(huan)难(nan)，行(💮)乎(🌐)患难：(🐆)君子无入而不(人网bu)自得(de)焉。在上(📻)位不陵下，在下位不援上(😆)(shang)，正己(🌸)而不求于(👪)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(📠)子居(⏭)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(🈷)似(💑)乎(hu)君子(⚫)；(🌱)失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(🥜)必(bi)自迩，辟如登(🍤)(deng)高(gao)必(🔝)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏛)(yue)：(🏺)''妻子(zi)好合(🚕)，如鼓(gu)瑟琴(🍖)。兄(🥛)(xiong)弟既翕(xi)，和(👀)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(📺)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(🎈)：(🔠)"鬼(gui)神(🍛)(shen)之为(👸)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(🗂)(shi)之(🚞)(zhi)而(🤖)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(❕)天(🗨)下(🕐)之人(〰)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(🍬)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(🎰)(shi)》曰(yue)：(🔺)''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(🥏)(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(🍂)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(🛑)也与(👪)！德为圣人(📓)(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(🚛)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(🗓)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(🧞)得其(🈲)(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(🚟)天之生(🤧)(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(🦔)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(💃)君子(📸)，宪(xian)宪令德。宜(🆕)民宜人，受(☕)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(🍢)(gu)大(da)德(de)者(💥)必(⚾)受命。"子曰(🗒)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(🥉)子，父(🗯)(fu)作之，子(🏵)述(🛀)之。武(🍃)王(wang)缵大王、王季(🌋)、文(🔂)王之(🛫)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(🏑)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(⬛)(tian)子(zi)，富有四(👫)海之内。宗(📏)庙(🤫)(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(📂)公(gong)成文、武之德(🌍)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(🤣)公以天(😈)子(♑)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(👘)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(🎴)，祭以士。父(🔆)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(🤶)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(〰)。三年之丧，达(da)乎天子。父(❎)(fu)母(mu)之(🤠)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(🖍)："武王、周公，其(🏪)达孝(xiao)乎！夫孝(🔩)者(📤)，善继人之(zhi)志(🎣)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(🈯)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(👏)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱网人(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(🍏)(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(🕠)以(⏸)(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(🐹)，奏其(🆎)(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(🕦)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(📹)(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(🏎)哦尝之(💭)(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(🏩)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(🌳)人存(cun)，则其政举；其(🕺)人亡，则其(qi)政息(⏸)(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🚙)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🌂)也(ye)。故为(🛍)政(zheng)在(🗽)人(😆)，取人(👔)以(🏹)身(🌛)(shen)，修身以道(🧓)，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；(🏄)义者宜也，尊(👄)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(📃)(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(😈)而治矣(🐨)！故(🔱)君(jun1)子不(bu)可以(🌚)不(⛹)修身；思修(👤)身(shen)，不(bu)可以不(🔀)事亲；(🏈)思(😎)事亲，不可(🌳)以不知(🗯)人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(😶)，所以行(😆)之(🐩)(zhi)者(😤)三。曰(yue)：君臣也，父子(🦊)也，夫(fu)妇也(👙)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(🆘)(jiao)也，五(🐦)者(zhe)天下(〽)之(🛎)(zhi)达(da)道(🏋)(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(🗞)，所以行之者一(🧣)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知(😷)之；及(ji)其知之(🥗)，一(💱)也。或安(an)而(🛣)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(🎁)。"子(zi)曰(yue)："好学近(🕹)乎(📍)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🦅)(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(在线观看(♐)wei)天下国(🏦)家(jia)有九经，曰(🧥)：修身(shen)也，尊(📎)(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(🌾)，体群臣也(ye)，子庶(✊)民也(➕)，来(lai)百(🥂)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🤗)道(⛔)(dao)立(🏠)(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(🏄)，体群臣则士之(🌷)报礼重，子(🕊)庶民(min)则百姓劝，来百工(👸)则财用(📍)(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(➿)则四方归之(zhi)，怀诸(🗾)(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(🛺)修(🏄)身(😇)(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(🖖)(huo)而(er)贵德(🌧)，所以(yi)劝(quan)贤(📠)也；尊其位(🌯)(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(😶)任使(⭕)(shi)，所以(yi)劝(🚀)大臣也(🐤)；忠信(xin)重(chong)禄(📫)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(💇)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日(🐅)省月试，既(🐭)廪称事，所以(🐁)(yi)劝(quan)百(🗒)工(🚅)也；送往(😦)迎(ying)来(🔓)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(😆)(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(🏔)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(🧝)也。""凡(fan)为天下国(🌥)家有九经(jing)，所(suo)以(🔑)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(👂)(yu)则立(🈸)，不(🎞)豫则(🙎)废(🚈)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(🔨)(shi)前定则(⤴)不(🎅)困，行前定(🍛)则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。