《国产中合众合玖玖精品》

国产中合众合玖玖精品是一部由李火火 导演,由杰夫·布兰森 艾略特·撒奥特 普嘉·海婅 等演员主演的冒险 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(🌶)(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(💪)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(🏛)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🥄)曰(yue)："道之(📲)(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(💋)知之(🧜)(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🚭)(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(🚤)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(🐀)好问(🔎)而好(🍿)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(😬)(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🚍)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(💌)辟也。人皆(🔛)(jie)曰(🏑)''予(yu)知(🏊)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(🍟)。"子(zi)曰：(💐)"回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(🐼)则拳拳服(fu)膺(🧖)(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(👌)禄可辞也，白(🕌)刃可蹈也，中(👓)庸(yong)不(bu)可能也(🔩)(ye)。"子路(lu)问(🈴)强(qiang)。子曰："南(🤾)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(💡)方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(💃)(ju)之(📿)。衽金(🚍)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(📢)(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(😰)(er)不(🧀)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(😩)(er)不(📤)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(🍲)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🎖)道，至(🍸)死不(🏼)变(bian)，强哉(📥)(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🏼)(guai)，后世有述(😷)焉(🕋)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(📂)(tu)而(🤤)废，吾弗(🛃)能已矣。君(🦎)子(zi)依(yi)乎(🔭)(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(🍭)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(🕍)(yan)；及其(💤)至也，虽圣人亦(👐)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🍘)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(🔤)焉；(🔷)及(♓)(ji)其至(⏺)也，大(🈴)片虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(🎥)(you)所憾。故(🌏)君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(🎤)焉。《诗》云：''鸢(📻)飞戾(🏟)天，鱼(⚫)跃于(yu)渊(👏)(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(🎬)(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人(☝)，不可以为(wei)道(👥)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(🚰)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(📇)远(🐘)。故君(🖇)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(😭)于人。君子之(🤘)道四，丘(qiu)未能(🤱)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(👏)(zi)，以事父(🎽)，未能也；所(🌜)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；(🛢)所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(💚)事兄(xiong)，未(🍨)能(neng)也一级(🤥)(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(🦖)友，先(➰)施之(😫)(zhi)，未能也(🛎)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(🙋)敢不(🥟)勉(mian)，有余(🗺)不(bu)敢尽；(🥉)言(📗)(yan)顾行(🕕)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🥉)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(📌)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；(😝)素(su)患难(nan)，行(🕉)(hang)乎患(huan)难(💶)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(🥤)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(😙)(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(📣)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(💱)(you)似乎(🍝)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(🌳)正鹄，反(fan)求(🔼)诸其(qi)身(🍾)(shen)。君(🗂)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(⛪)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🏘)：(📦)''妻子(zi)好(🚑)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(💄)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(👜)乎！视之而(😒)弗(📬)见，听之而弗闻，体物(👵)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(👣)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(🚑)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(🏌)(du)思！矧(🗞)可(🆖)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(🏚)(zi)曰(yue)："舜(🤖)其大孝(🚛)也与！德为(🚁)(wei)圣(sheng)人(💶)(ren)，尊为天子，富(🦈)(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🥊)(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(👨)其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(🔱)笃(du)焉(🚴)(yan)。故(gu)栽者(🖥)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(🐴)(zhi)。《诗》曰(📟)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(❗)人，受禄(lu)于天。保佑(♒)命之，自天(tian)申之(🎋)。''故大(🗑)德(de)者必受命(🌼)。"子(zi)曰：(🤤)"无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(👖)(yi)王季为(🈳)(wei)父，以(yi)武(🚨)王为(wei)子，父(😶)作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(🏷)(wang)缵大王、王季、文(💿)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(😟)(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(📄)内。宗(zong)庙飨(🥉)之(📌)，子孙(sun)保之。武(🐍)王(wang)末受命。周(🙈)公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、(💟)王季(ji)，上(👮)祀先(🍂)公(🗒)以(yi)天(tian)子(🕧)之(🏋)(zhi)礼(li)。斯(🥗)礼(li)也，达(da)乎(🤞)(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(📏)为士，子(zi)为(🃏)(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(🤚)。期之丧，达(da)乎大夫。三(🛫)年之丧(🚢)，达(🧝)乎天子。父母(mu)之(🍹)丧(sang)，无(⛪)(wu)贵(gui)贱，一(🐐)也。"子(zi)曰(🚋)：(🕶)"武王(wang)、周(📲)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(🥏)(ren)之(🏅)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(⛔)其(🗾)时食。宗庙(🌂)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(👊)辨(㊗)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(💠)，敬其所尊(zun)，爱其(🆖)(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(👄)(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(🦗)，所(suo)以(yi)事(♓)上(🔦)帝也。宗(zong)庙之(🥇)礼，所以祀乎(👡)(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(😘)其如(🦋)示(shi)诸(🙄)掌乎(🕶)！"哀公(gong)问(😪)政。子曰(yue)："文(🦋)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(🐈)政举(ju)；其(qi)人亡，则其(🚓)政(zheng)息。人道敏(🛌)(min)政，地道(📬)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(🌇)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(🔠)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(🐏)(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(🕛)(bu)获乎上，民(min)不(🍄)可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(🍕)以不修(💓)身；思(si)修身(📞)，不可以(👢)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(🚂)；思(🎊)知(👹)人，不(🈚)(bu)可以不(🌍)(bu)知天(👿)。""天(tian)下之达(🍯)道五(wu)，所以行(hang)之(🏛)者(zhe)三。曰：(🆑)君臣也，父(😞)子(🏮)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🚪)弟也，朋友之交也，五者(👙)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(👫)天下之达(🏻)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生(🚦)而知(📼)之(🤹)，或(✡)学(😬)而(⛔)知之(zhi)，或因而(er)知(📽)之；及(🈸)其(qi)知(zhi)之，一(🏓)也(🙇)(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(📨)，或(huo)勉强而(er)行之；(🔧)及其成(cheng)功，一也。"子曰：(🈵)"好学(🥎)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🏗)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(♍)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以殴(🥈)美治人(🌁)，则知所(suo)以(yi)治天(💝)(tian)下(🍱)国家矣。""凡为天(🐾)(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🐈)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(🚡)(ye)，子(🥂)庶民(📜)也，来(⤵)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(🌥)贤则(🐒)不惑(🎮)，亲亲(⛓)(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(💺)群臣(✅)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(🎄)，怀(huai)诸(zhu)侯(🏒)(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；(🖱)尊(👐)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(🐖)(hao)恶(e)，所以劝(🎃)(quan)亲亲(qin)也(🕒)；官(guan)盛任使，所以(🤑)劝大臣也(🍾)；(🥝)忠(zhong)信重禄，所(㊙)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🦃)(yi)劝百姓也(🧐)(ye)；日省月试(shi)，既(⛩)廪称事(👮)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(🏢)，嘉善而矜不(🤵)(bu)能(🥀)，所(👪)以柔远人(🦅)(ren)也；继绝世(📼)，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(❇)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九(🔲)经，所以(🧑)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(🙍)(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(🍤)(ding)则不困(💌)，行(hang)前定(😶)则不疚，道前(🔹)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。