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《天天色天天干天天网》

类型: 爱情 动作 枪战  日本  2018 

主演:孟庆芳 

导演:王君瑜 

剧情简介

天天色天天干天天网是一部由王君瑜 导演,由孟庆芳 等演员主演的爱情 动作 枪战 。剧情简介:仲(🈚)尼曰(🚲)(yue):"君子(🤣)(zi)中庸,小人(👯)反中(天天zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye),君子而(er)时中;小人(ren)之中庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(🚗):"中(zhong)庸其(qi)至矣乎!民(🕜)(min)鲜能久矣(⏩)!"子曰(🦔):(🚩)"道之(🕜)不行也,我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(✌)(yi):知(zhi)者过之(zhi),愚者(zhe)不及也。道(🤡)之不明也,我知(zhi)之矣(🗾):贤(xian)者(zhe)过之,不肖(xiao)者(zhe)不(🤐)(bu)及(💞)也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子(📨)曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执(🐭)其两端,用(📍)其中于(yu)民,其(qi)斯以(💢)为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(🧛)皆(jie)曰(🕢)''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟(🌰)也。人皆(jie)曰''予知(🎟)(zhi)'',择乎(👡)中(🧡)庸(yong),而不能期月(🍞)守也。"子曰(yue):"回(👁)之(zhi)为人(👌)也,择乎(hu)中庸(🚉),得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失(📌)之(zhi)矣(🆗)(yi)。"子(🚄)曰:"天(tian)下(🛐)国家可(ke)均也(💊)(ye),爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也,白刃可(✡)蹈也,中庸不可能也。"子路问(❓)强(🆎)(qiang)。子(zi)曰:"南方(🥓)之(🦔)(zhi)强与?北方之强与?抑而(er)强与(yu)?(⛩)宽柔以教,不报无(wu)道(📤),南(🆗)方之强(qiang)也,君子居(ju)之(💷)。衽金革,死而不厌(🔠),北方之(💁)强也,而强者居(ju)之。故(gu)君子(🌑)和(he)而(🕦)不(bu)流(liu),强(🤯)(qiang)哉矫(🧣)!中立而(er)不倚,强哉矫!国有道,不(🎡)变(bian)塞(🍀)(sai)焉(yan),强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰(🚱):"素隐(yin)行怪,后(😠)(hou)世(👤)有述焉,吾弗为之(💳)矣。君子(zi)遵道(dao)而行,半途而(📉)废(🤛),吾天干弗(📂)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸,遁(😚)(dun)世不见(jian)知而不悔(🙉),唯圣(🥒)者能之(zhi)。君子(🌀)之道(🔑)费而(🌡)隐。夫妇(fu)之愚,可以(yi)与(🗼)(yu)知(🏂)焉;及(⛅)其(🚎)(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以(yi)能行焉;及其至也(🐓),虽(🥞)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也,人犹有所憾(⬛)(han)。故君(🔣)(jun1)子语(📔)大(da),天(♐)(tian)下(🍁)莫能(😗)载(zai)焉;(⛰)语小(xiao),天下莫能破(po)焉。《诗》云(🤯):''鸢飞(fei)戾天,鱼(🛡)(yu)跃(🗣)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道,造端乎夫妇(📩);(🈁)及其至也,察乎天地。"子(🍅)曰(yue):"道不远人。人之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道(dao)。《诗》云:''伐(🖊)柯伐柯,其则(😨)不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为(wei)远(🌶)。故君子(🈶)以人(ren)治(zhi)人(ren),改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(🙌)(yuan),施(shi)诸(zhu)己(💞)而(🍸)不(👨)愿,亦勿施(🎢)于人。君子之道四,丘未能一焉:(💌)所求乎(hu)子,以(📵)事父(🐜)(fu),未能也(ye);(🧢)所(suo)求乎臣,以事(🙌)(shi)君(jun1),未(🧡)能(neng)也(ye);所求(qiu)乎弟,以事兄(🌎),未能也(📽)(ye);所求乎(hu)朋友,先(xian)施(shi)之(🛐),未(wei)能(neng)也(🦍),庸(yong)德(de)之(🆚)行,庸言(🔦)之(zhi)谨(💑);有所(⌛)(suo)不(bu)足,不(😏)敢不勉,有余(💒)(yu)不敢(🤲)尽(🚴)(jin);言顾(📙)(gu)行(👏)(hang),行(hang)顾言(yan),君(jun1)子(🙁)胡不(bu)尔!君子素(🥊)其位而行,不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(🤚)贵,行乎富贵(gui);(🤯)素贫贱,行(hang)乎贫(🈵)贱(🕖);(🍃)素夷狄(🌆)(di),行(🚸)(hang)乎夷狄(🌒);素(su)患(huan)难,行乎(🕹)(hu)患(huan)难:君子无(wu)入(😁)(ru)而(🍕)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(⭐)下,在下位(wei)不(bu)援上,正己(🦅)(ji)而不求于人(🐋),则无怨。上不怨(yuan)天,下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(🐻)(yi)俟命,小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(💄)(zi)曰:"射(she)有似乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如(🐆)行(hang)远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(🍸)(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🌥)(di)既(🌵)翕(xi),和乐(😘)(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔妻(qi)帑(🕑)。''"子(zi)曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎(hu)!视(👉)之而弗见,听(ting)之而弗(👾)闻(💞),体(🙋)(ti)物而(🔒)(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋(yang)洋(🙂)乎如(ru)在(zai)其(qi)上,如(🚝)在(zai)其左右。《诗》曰(🌰)(yue):''神之(🍦)格思,不(⏫)可度思(🚻)(si)!矧可射思!''夫微之显,诚(cheng)之不(🕚)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰:"舜(🏥)其(🐒)大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德(de)必(bi)得(🕡)其位,必得其禄,必得其名,必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(🎲)之(💆)生物,必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(😎)(zai)者培之(🚬),倾(qing)者(🧚)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜(🚲)(yi)民宜人,受禄于天(tian)。保(🔎)佑命之(zhi),自天申(shen)之。''故大德(🎠)者必受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以王(🐀)季为(🤛)父,以武王(wang)为子,父(❌)(fu)作之(zhi),子述之(zhi)。武(wu)王(🐌)缵(zuan)大(da)王(wang)、(🤜)王季(😫)、(💆)文王(wang)之绪(🛠),壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia),身不(bu)失天下之显名天色。尊为天(🕕)(tian)子(zi),富有四海之(💆)内。宗(💥)庙飨之,子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、(🛺)武之德(de),追王大王、王季,上(shang)祀(👄)先公(gong)以(🧜)天子之礼(li)。斯礼(li)也,达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭以士(shi)。父为士,子为大夫(🥒),葬(zang)以(yi)士,祭以大夫。期之丧,达(⛱)乎大(💀)夫。三(〽)年(nian)之丧(⏰),达乎(👋)(hu)天(🔎)(tian)子(🛡)。父母之丧(sang),无(⚪)贵贱(🖲),一也(🚑)。"子曰(🖤):"武(wu)王(wang)、周(⛏)公,其(qi)达孝(📛)乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人(ren)之志,善(🍛)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🤛)(qi)祖(⬆)庙(🧝),陈其宗器,设其裳衣(🚯),荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事,所以(yi)辨(bian)贤(xian)也,旅酬(💍)下为上(Ⓜ)(shang),所以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏(zou)其乐,敬其(💪)所尊,爱(🐺)其所亲,事死(💨)如(ru)事(🤯)生(sheng),事亡(wang)如(🤨)事(🎢)(shi)存(cun),孝之至(🕶)也。郊社(she)之礼(📼),所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以(✖)祀乎其(qi)先(🥑)(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义,治国(✂)其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文(📢)(wen)、武(wu)之政,布在(📍)(zai)方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;(🔛)其(🚻)(qi)人亡,则(🛬)其(qi)政(🌳)息。人(👰)(ren)道(dao)敏政,地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe),蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren),取人以(➡)(yi)身,修身(shen)以(🥌)道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为大;义者(💪)(zhe)宜也(👲),尊(🏬)贤为大。亲亲之杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼所(suo)生也。在下位(🚜)不获乎上,民不(bu)可得(de)而治矣(🐕)!故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen);(❗)思修身,不(💻)可以(yi)不事亲;思(si)事亲,不可(💉)(ke)以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可(🍫)以不(🛂)(bu)知天。""天下之(📣)达道(🤚)五,所(suo)以行(hang)之(zhi)者(❎)三。曰(yue):君臣也,父子也(🔌)(ye),夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之(🤹)交也,五者天下(xia)之达道(🛰)也。知,仁(🧚),勇,三(san)者天下之(zhi)达德(🌼)也(ye),所以行之(🔉)者(🏛)一也。或生而知之,或学而知之(💐),或(huo)因而(er)知之(zhi);及(ji)其知之(zhi),一也。或(🥢)安而行之(zhi),或利而行之,或(huo)勉强(天天qiang)而(er)行之(zhi);及其成(🍉)(cheng)功,一(yi)也(ye)。"子曰:"好学近乎知,力(🕐)行(hang)近(🌮)(jin)乎仁,知耻(chi)近乎(⛓)(hu)勇。知斯三者,则知(zhi)所以(yi)修(🎻)(xiu)身;知(zhi)所以修(xiu)身,则(ze)知所以治(zhi)人;知所(suo)以治(zhi)人(🚵),则知(zhi)所以(🧙)治(💝)天下(xia)国家矣(😴)(yi)。""凡(💎)为(wei)天下国家有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊贤(😞)(xian)也,亲(qin)亲也(ye),敬大(da)臣(🚱)也(ye),体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来(🏚)百(bai)工(🛃)也,柔远(yuan)人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(🏠),尊贤(xian)则不(🍎)(bu)惑(🏎),亲亲(😱)(qin)则(👴)(ze)诸(💽)父(fu)昆弟(di)不怨,敬大(da)臣(🌾)则(ze)不眩(xuan),体群臣则(ze)士之报礼(li)重,子庶(shu)民(🖖)则(ze)百(bai)姓(🐘)(xing)劝,来百(bai)工则(😅)财用足,柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi),怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(🏎)(sheng)服(🍽),非(fei)礼不动,所以(💨)修(⛔)身(〰)(shen)也;去谗(🍂)远色,贱货而贵(gui)德(🈁),所(🐻)(suo)以劝(quan)贤(🕖)也;尊(z天天un)其位(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其好恶,所(🍑)以劝亲亲(qin)也(ye);(🤼)官盛(🏆)任(ren)使,所(😠)(suo)以劝(quan)大臣也(ye);(✝)忠信(xin)重(🙇)禄,所以劝士也,时(shi)使薄敛,所以劝(quan)百(bai)姓也;(📑)日(🐏)省月试(shi),既(ji)廪称事(👦)(shi),所(📎)以(🥥)(yi)劝百工也;送往迎来(🏟),嘉善而(er)矜(🐿)不能,所(🏽)以柔远(❗)人也(😇);继绝世,举废(fei)国,治乱持危(👏)(wei),朝(chao)聘(pin)以时(shi),厚(🐗)往而(er)薄来,所(🖨)以怀诸侯也(🚜)。""凡(🙇)为天下国家(jia)有九经,所以(🛀)行之者一(yi)也(🈴)。凡事(🦄)豫则(🙈)立,不豫(📡)则废。言(yan)前身定(ding)则不(🥕)羡(xian),事前定则(ze)不困,行前(🤸)定则不(🕓)疚,道前(📺)定则不穷。仲尼曰(yue):"君子(zi)中庸,小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye),君子而(er)时中;小人(ren)之中庸也,小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰:"中(zhong)庸其(qi)至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi):知(zhi)者过之(zhi),愚者(zhe)不及也。道之不明也,我知(zhi)之矣:贤(xian)者(zhe)过之,不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于(yu)民,其(qi)斯以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人皆(jie)曰''予(yu)知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为人也,择乎(hu)中庸,得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰:"天(tian)下国家可(ke)均也(ye),爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之(zhi)强与?北方之强与?抑而(er)强与(yu)?宽柔以教,不报无(wu)道,南方之强(qiang)也,君子居(ju)之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu),强(qiang)哉矫!中立而(er)不倚,强哉矫!国有道,不变(bian)塞(sai)焉(yan),强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐(yin)行怪,后(hou)世有述焉,吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行,半途而废,吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸,遁(dun)世不见(jian)知而不悔,唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚,可以(yi)与(yu)知焉;及其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以(yi)能行焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也,人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da),天(tian)下莫能载(zai)焉;语小(xiao),天下莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不远人。人之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren),改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan),施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎(hu)子,以事父(fu),未能也(ye);所(suo)求乎臣,以事(shi)君(jun1),未能(neng)也(ye);所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也(ye);所求乎(hu)朋友,先(xian)施(shi)之,未(wei)能(neng)也,庸(yong)德(de)之行,庸言之(zhi)谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不勉,有余(yu)不敢尽(jin);言顾(gu)行(hang),行(hang)顾言(yan),君(jun1)子胡不(bu)尔!君子素其位而行,不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵(gui);素贫贱,行(hang)乎贫贱;素夷狄(di),行(hang)乎夷狄;素(su)患(huan)难,行乎(hu)患(huan)难:君子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下,在下位(wei)不(bu)援上,正己(ji)而不求于人,则无怨。上不怨(yuan)天,下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命,小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射(she)有似乎君子;失(shi)诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行(hang)远(yuan)必自迩,辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi),和乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎(hu)!视之而弗见,听(ting)之而弗闻,体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上,如在(zai)其左右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思(si)!矧可射思!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位,必得其禄,必得其名,必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物,必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜(yi)民宜人,受禄于天(tian)。保佑命之(zhi),自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者(zhe),其(qi)惟文王(wang)乎!以王季为父,以武王(wang)为子,父(fu)作之(zhi),子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪,壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia),身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子(zi),富有四海之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de),追王大王、王季,上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也,达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬(zang)以(yi)士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之丧,达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang),无贵贱,一也。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人(ren)之志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事,所以(yi)辨(bian)贤(xian)也,旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如(ru)事生(sheng),事亡(wang)如事(shi)存(cun),孝之至也。郊社(she)之礼,所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义,治国其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文(wen)、武(wu)之政,布在(zai)方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其(qi)人亡,则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政,地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe),蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren),取人以(yi)身,修身(shen)以道,修道以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为大;义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲亲之杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼所(suo)生也。在下位不获乎上,民不(bu)可得(de)而治矣!故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen);思修身,不可以(yi)不事亲;思(si)事亲,不可(ke)以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知天。""天下之达道五,所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue):君臣也,父子也(ye),夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之交也,五者天下(xia)之达道也。知,仁,勇,三(san)者天下之(zhi)达德也(ye),所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及(ji)其知之(zhi),一也。或安而行之(zhi),或利而行之,或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi);及其成(cheng)功,一(yi)也(ye)。"子曰:"好学近乎知,力行(hang)近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者,则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身;知(zhi)所以修(xiu)身,则(ze)知所以治(zhi)人;知所(suo)以治(zhi)人,则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊贤(xian)也,亲(qin)亲也(ye),敬大(da)臣也(ye),体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百(bai)工也,柔远(yuan)人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立,尊贤(xian)则不(bu)惑,亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨,敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan),体群臣则(ze)士之报礼(li)重,子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝,来百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi),怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服,非(fei)礼不动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵(gui)德,所(suo)以劝(quan)贤也;尊(zun)其位(wei),重(chong)其(qi)禄(lu),同其好恶,所以劝亲亲(qin)也(ye);官盛任(ren)使,所(suo)以劝(quan)大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以劝士也,时(shi)使薄敛,所以劝(quan)百(bai)姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称事(shi),所以(yi)劝百工也;送往迎来,嘉善而(er)矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废(fei)国,治乱持危(wei),朝(chao)聘(pin)以时(shi),厚往而(er)薄来,所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经,所以行之者一(yi)也。凡事豫则立,不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian),事前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前定则不穷。

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