《凶猛办公室高清视频在线播放香蕉君》

凶猛办公室高清视频在线播放香蕉君是一部由徐臻 导演,由Cherelle 潘睿倩 等演员主演的爱情 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(🥢)曰：(🛬)"君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(🛬)庸也(ye)，君子而(💋)(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(🔇)(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(⛱)忌惮(dan)也。"子(zi)曰：(🌏)"中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(🕧)矣！"子曰："道(dao)之不行(😧)(hang)也，我(🔸)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi天天(🏬))不明(🌰)也(ye)，我知之(🛣)矣(yi)：(🈳)贤者过之(🎅)，不肖(🦋)者不及也(ye)。人(🌕)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(🍛)(yue)："道其(🕸)不行矣夫！"子曰："舜其大(👧)知(😊)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(🥐)，隐(😣)(yin)恶而(🛂)扬善，执其两(🈶)(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(👛)以为舜乎(hu)！"子曰：(📠)"人皆曰(🚞)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(🦑)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(👻)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🏏)(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(💥)(hu)中庸，得一善(🎍)则拳(👈)(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(🍒)下(🚖)(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(😥)禄(lu)可(ke)辞也(🌃)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🐅)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(🦊)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(🏨)(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(🐍)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不(🦗)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(📗)！"子曰："素隐(🔹)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(🏹)。君子遵道(🦀)而行，半(ban)途(🛋)(tu)而废(🔙)，吾弗能(neng)已(yi)矣(✒)。君(📰)子依乎(hu)中庸，遁世(🍿)不见知而不悔，唯圣(🍚)(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(🌮)；及(🐴)其至也，虽圣人亦有所(📮)(suo)不(🚎)知焉。夫妇之不(📪)肖，可(🔧)(ke)以(yi)能行焉；及(🎞)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(👺)所不能(neng)焉。天地(🙀)之(zhi)大也，人(ren)犹有(🔗)所憾(🔵)。故君(㊙)子(zi)语大，天下(xia)莫(🍛)(mo)能载焉；语(🕔)(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(🧤)。''言其上(👶)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(💣)夫妇；及其(qi)至也(天(✒)天ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(🦗)远人。人(😾)之(㊙)为道而(🚂)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(🚰)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(🦉)己而不(🏵)愿(yuan)，亦勿施于人。君(🕰)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(🌞)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(🥧)君(jun1)，未能也(ye)；所(⛪)求(💶)(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(⛲)兄，未(wei)能也；所(🈺)求乎朋友，先施之，未能也，庸(🍴)(yong)德(🦔)之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(🛺)(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(🏞)言(🙉)(yan)，君子胡(⏳)(hu)不尔！君子素(📟)(su)其位而行，不愿乎其外。素(🔅)富(🏤)贵，行乎富贵；素贫(💴)贱，行(💇)乎贫贱(jian)；素夷(🚷)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🌌)(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(⚡)下(🛣)，在下(综(🔳)合xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(🚀)(ji)而不求于(😎)人，则无(☝)(wu)怨。上不怨(⛳)(yuan)天，下(🗄)不尤人(🚵)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(🗜)(hang)险以侥幸(🏤)。"子(zi)曰(yue)：(🈸)"射有(you)似(si)乎(hu)君子(🌗)；失诸正鹄(hu)，反求(💥)(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(🌋)(dao)，辟(🚟)如(🛐)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(💥)(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(🌯)尔(🙀)室家(🥤)，乐(🚒)(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(👕)曰：(🧐)"鬼神之为(🎂)德(de)，其盛矣乎！视(👞)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(🌇)(yi)。使天(tian)下(xia)之(🤩)(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🌌)(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(👅)：''神之(🧦)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(❕)(si)！''夫微(🤼)(wei)之(🔒)显(🏚)(xian)，诚之不(🐎)可掩(💕)(yan)如(ru)此夫。"子(🈺)(zi)曰：(📢)"舜其(qi)大(👯)孝也与！德(🥁)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(🍧)(si)海(✋)之内。宗庙飨(🐓)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(🔃)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(🤾)笃焉(yan)。故栽(🥨)(zai)者培之(🍲)，倾(qing)者(🐜)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🥙)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(✂)(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(🈁)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(📬)父，以(yi)武王为子，父(⏺)作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、(😍)文(🗑)王之(🔄)(zhi)绪(👕)，壹戎衣而(🧛)有(you)天下(xia)，身(🐩)不(bu)失(🍔)天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(🌂)，富有(😋)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(🍺)(wu)之德，追王大王(🗽)、王(👛)季，上祀(🕉)(si)先公以天子(🥎)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(🧠)士，祭以(♊)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(🤖)丧，达乎(hu)天(🙋)(tian)子。父(😱)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(🔝)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(🆗)。春秋(🙀)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(🍬)，荐其(⌛)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🥝)以(🍝)辨贵(🧑)贱也(🚦)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(🦖)贱也。燕毛(🌉)(mao)，所以(♌)序齿(🌤)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🈳)其所(suo)亲，事死如(🤦)事生，事亡(🍟)如事(shi)存(cun)，孝(🍊)之(zhi)至也。郊(😽)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(📔)祀乎其(qi)先也(🈂)(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(🔕)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🧦)息。人道敏(min)政，地道敏(👔)树。夫政也者(🕠)(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(🐋)以仁。仁者人(🔲)(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(🧓)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(😶)生(💜)也。在下位(🍩)(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不(📎)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(💠)(qin)；思(🍥)事(shi)亲(qin)，不(🤛)可以(yi)不(⬅)知人；思(si)知人(ren)，不(🦅)可(ke)以(🥋)不知(🥑)(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(💌)(hang)之(🏠)(zhi)者三(🐬)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(😰)妇(😡)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(🔊)者(🗄)(zhe)天下之达道也(🚱)。知，仁，勇，三者(🕷)天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(❕)(zhi)，或学而(🥞)知之，或(🈶)(huo)因(yin)而知之(🦇)；及其知(zhi)之，一(🌂)也。或(huo)安(📩)而(er)行之，或利(🛀)(li)而(⛷)行之，或勉(mian)强(💔)而(😪)行(hang)之；(✔)及(🌉)(ji)其成(🖥)(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(🧢)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身(📗)；知(🎗)所(suo)以(yi)修身(🚃)，则知所以(🦊)(yi)治人(ren)；知(🏓)(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(😍)知(zhi)所以治天下国(🅿)(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(🤟)下(🔗)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🙎)大臣也，体群(👓)(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(👼)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(📮)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🌜)臣则不(🕣)眩，体群(qun)臣(❎)则士之报礼重(💱)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(🏀)(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则(🎤)(ze)四(👉)(si)方归之(💸)，怀诸侯则天下(🌗)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(🆖)动(🛹)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(🚝)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(⛲)以劝亲亲(🤛)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(🕥)也(ye)，时(🏜)使薄敛(⛸)，所(suo)以劝百姓(😱)也；日省月试，既廪(lin)称事(🕒)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(🚗)(er)矜不(🚴)(bu)能，所以(🐲)柔远人也(👸)；继(🌯)绝(jue)世(💚)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(🏊)怀(huai)诸(🕟)侯(hou)也。""凡(⛎)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(📛)(yi)行之(😕)(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(🍠)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(👅)(qian)定(ding)则不(💿)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。