《91 热国产》

91 热国产是一部由汉娜·托茵东 导演,由于济玮 等演员主演的喜剧 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(💏)庸(yong)，小(xiao)人反中(👡)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🕑)也，君(🥙)子(zi)而时中；(⛽)小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🌅)其至矣乎(hu)！民鲜能(😔)久(🛴)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(⤵)行(🌻)也，我知之矣：知者(🏫)过之(👔)(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(✉)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🧖)贤者过之(😐)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(👄)(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(🔌)！"子曰(🔢)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(we欧洲(🔕)n)而(🔜)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(🏸)其中于民，其斯(⛓)以(🏳)(yi)为舜乎(♏)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🕚)曰''予知(zhi)''，驱(🖼)(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(😠)(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(😊)中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(🏐)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(🎢)，得一(🍿)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(🐅)(jun1)也(ye)，爵禄(😲)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(🍽)问(👑)强。子曰(yue)："南方(🔟)(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(😤)教，不(bu)报(🤓)无道(🌻)(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(🥅)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(🏧)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(🌷)倚(yi)，强哉矫！国(🚨)有(you)道，不(bu)变塞(📂)焉，强哉(zai)矫(💇)(jiao)！国(guo)无(🥊)道(🚭)(dao)，至死不(⏪)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(🙌)焉(yan)，吾弗为(🕠)(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🎂)(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(⛑)(hu)中(🐱)(zhong)庸(🔹)，遁(🚭)世(shi)不(🧛)(bu)见知而(🕦)不(bu)悔(📇)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(🤼)隐(yin)。夫妇之愚，可以(🔇)与(🗨)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(🌴)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(🏝)以(yi)能(🐨)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🏜)(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(⛏)焉；天天语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(🚎)道，造端(🥨)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(🏫)(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(🔹)。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(♌)为远。故君子(zi)以(yi)人治(🦔)人，改而(👹)止。忠(📀)恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🚽)施(shi)于人。君(🏕)子之道四，丘(😛)(qiu)未能一焉：所(🚼)求(👁)乎(hu)子(🦄)，以事父，未能(♉)也(ye)；所求乎(🆒)臣，以(yi)事(shi美女)君(jun1)，未能也；所(suo)求(🐈)乎(🤣)(hu)弟，以事兄，未(㊗)(wei)能也；所(👦)求(qiu)乎朋友(you)，先(😚)施之(🎾)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之(🅱)谨；有所(⛪)(suo)不(🕴)(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🏑)不敢(🈶)尽；言(🦍)顾行(🛳)，行(hang)顾言，君子(💲)胡不尔(er)！君子素其位而(🐝)行(hang)，不愿(yuan)乎其(🚆)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🅾)贫贱(🙋)；素夷狄，行乎夷狄；素(😱)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(🎙)入(🧜)而不自(🏚)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(🦉)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(📳)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(🌎)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰：(🦂)"射有(👞)似乎(hu)君子；(🎶)失(🎴)(shi)诸正鹄，反求(🗂)(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(🕸)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(😳)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🎇)琴(❇)。兄(xiong)弟(🎲)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(🥤)妻(💩)帑。''"子曰：(🥃)"父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(🕴)矣乎！视(🌄)之而弗见(jian)，听(🍓)(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(🏋)遗。使(shi)天下(👋)(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(🍼)(fu)，以承祭(ji)祀，洋(🔼)洋(👩)(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🤜)格(ge)思，不(🎄)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(🛏)不(🥋)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(➰)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(🏝)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(⬆)。故(gu)大(🥣)德(♊)必得其位，必得(de)其(🙃)禄(〽)，必得其名，必(⏱)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(🔂)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(🚍)之(🧑)。《诗(🌄)》曰：''嘉乐君子(🍏)，宪宪令(🌪)德。宜民(🏊)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(🚩)，自天申(🧢)之。''故大(da)德者必受(☕)命。"子曰(👵)："无(wu)忧(💗)者(zhe)，其惟文(⛅)王乎！以王季(🔱)为父，以武王(🉑)(wang)为子，父(🚧)(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(🔗)(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(❣)天(🦁)下(xia)之显名(👿)(ming)。尊为天子，富有四海(🍏)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🍿)孙(sun)保(bao)之(🤵)。武王末(🏻)受(shou)命。周公成文、武之德(🚻)，追王大王、王季(⛲)，上(shang)祀先(⌛)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(🗂)(li)也，达(da)乎(🔘)(hu)诸侯大夫，及士(👞)庶人。父为大夫，子(🏙)(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(🏁)(fu)为士(🖲)(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(🌺)之(🏰)丧，无贵贱(🍛)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(📝)孝(🎂)乎(💼)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(🖲)秋(qiu)修其(📇)(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(👁)以(🏼)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(🎤)序齿也。践其(🦇)位，行其(🔅)礼(💆)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(🔑)(suo)亲(qin)，事死(🅿)如(👛)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(🤖)，孝之(zhi)至(🔪)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(🐺)(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(🌲)礼，所以祀乎其先(🥠)也。明乎(💡)(hu)郊(jiao)社之(🥫)(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(🕞)国其(qi)如示诸掌乎(🎒)！"哀(🏞)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(🎄)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(🚳)(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(👎)(xiu)道以仁。仁者人也(🦈)，亲(😭)(qin)亲(🔃)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(🕜)大。亲(qin)亲(qin)之杀(✍)，尊贤之(zhi)等，礼所生(🐪)也(ye)。在(zai)下位不获(🐰)乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故(😏)君子不可以(👾)不修(xiu)身(shen)；思修(🤔)身，不(🛶)可以(🌤)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(✏)人，不可以不(bu)知天(😅)。""天(tian)下之(⬅)(zhi)达道五，所(👫)以行之(zhi)者(🤑)三(san)。曰(🎮)：君(💕)臣(🕶)也，父(➗)(fu)子也(🤰)(ye)，夫妇(🥉)(fu)也，昆弟也(🛤)，朋友(you)之(zhi)交(👱)(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🏬)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(🍦)德也(ye)，所(💋)以(🐤)行(🖼)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(🌑)；及(Ⓜ)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之(🐔)，或(huo)勉强而行(😴)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(🌀)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🆙)者(🕵)，则(ze)知所以修身；(🐰)知所以(✔)(yi)修身(shen)，则知所以治(✂)人(💥)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(🎅)(zhi)所以治天下国家矣(🥜)。""凡为天下(xia)国家有九经(🚬)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(🔫)大臣也，体(ti)群(🖍)臣(chen)也，子庶民(🤾)(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(♿)诸侯(🎉)也。修身则道立(li)，尊贤(⛔)(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(🎖)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(🍛)工则财用足，柔(📂)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(🗼)(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(🐎)(li)不(bu)动(🐳)，所(🦃)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(🥈)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(🚌)也；官盛(sheng)任(ren)使(❔)(shi)，所以劝(🥝)(quan)大(da)臣(🛢)(chen)也(🔪)；忠(🈴)(zhong)信重(chong)禄，所(🔑)以(☕)劝(quan)士也(ye)，时使(😄)薄(🌩)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；(🐮)送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(🍭)不(🎮)(bu)能，所以(✴)(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(👸)(jue)世，举废(fei)国，治乱持(🚋)(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(⬇)(wang)而薄(🕥)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(🥗)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(🔖)(yi)也。凡事(shi)豫(👽)(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则(👗)(ze)废。言(👶)(yan)前身定(ding)则(🐁)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(🐅)(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。