《99久久一区二区三区》

99久久一区二区三区是一部由CeriBostock 导演,由劳拉·邓恩 珍妮·艾加特 弗兰克·西维罗 文斯·马蒂斯 等演员主演的动作 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(⛓)，小人(ren)反中庸(🚄)。君子之中庸(yong)也，君(☕)(jun1)子(zi)而(er)时(🐫)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(🏏)！"子(🖕)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(😖)，愚者不(😙)(bu)及(🤞)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(🎚)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(⏲)(dao)其不行(🤷)矣(yi)夫(🅿)！"子曰：(🛸)"舜其(🖕)大知也与！舜好问而(er)好(💋)(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(🖼)斯以为舜乎(hu)！"子曰(🈹)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🏦)罟陷(🛐)(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(🤺)。人皆(jie)曰''予(🌟)知''，择乎中庸，而不能(🎹)期月守也(😾)(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(✏)之矣。"子曰："天下国(guo)家(🌂)可均(🚕)(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰：(👕)"南方(fang)之强与？北(bei)方(🧤)之强(qiang)与？抑(😟)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🔻)教(🖍)，不报(🥅)无(🧕)(wu)道，南(👓)方之(zhi)强也(🎁)(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(🚈)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(🐍)(liu)，强(qiang)哉矫(👇)！中(🚟)立(👨)而不倚，强哉矫(🕙)！国有道，不(📋)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(🌲)！国无(🐿)道，至死不(🤟)992tv变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(👂)怪，后世有(you)述(shu)焉(🔳)，吾弗为(wei)之矣(🚊)(yi)。君子遵道而行，半途(🔂)(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🤧)不(bu)见(🆕)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(🔻)(sheng)者能(neng)之(🐿)。君(⏮)子(🎂)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(🎴)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(🌽)(zhi)也，虽圣人(👨)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(📠)(fu)妇(🍻)之不肖，可以能(🔕)行焉；及其(📘)(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(💢)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(🍋)(ren)犹(🎻)有(you)所憾(han)。故(🐆)(gu)君子(zi)语(🤙)大(🕌)(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(🚈)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(🕘)(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(🗣)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(🐆)(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(⛺)(ke)以(🛤)(yi)为道。《诗》云(yun)：(🚟)''伐柯伐(🏣)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(🔎)(yi)为(🌡)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(🦎)(bu)远，施(🐮)诸(zhu)己(ji)而不愿(👎)，亦勿(⚫)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：(🛅)所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(🤯)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(👻)(shi)之(🍙)，未能也，庸德之行(🛐)，庸言(🎽)(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(🗯)(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(📊)言(🐧)(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(🐨)(jun1)子素其(♊)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(🏹)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(🔖)贱，行乎贫贱；素(⛪)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入(🏭)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援(🐵)上，正(😲)己而不(🤦)求于人(ren)，则(ze)无怨(💬)。上(🌗)(shang)不(🚶)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🗳)。故君(😄)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(💦)行(⚓)(hang)险(🌪)以侥幸(😬)。"子(zi)曰："射有似乎君(🐰)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(🤫)求诸其身。君子之道，辟如行远必(😓)(bi)自迩(er)，辟(🚍)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：(🛀)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(♓)(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🚎)曰："父(🕒)母其顺(🏀)矣(yi)乎(hu)！"子曰(🌏)(yue)："鬼(gui)神(🌹)之(💈)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(🏃)遗。使天下之(🚖)人齐(qi)明盛服(🛍)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(📢)(qi)左(🕒)右。《诗(🍈)》曰：''神之格(ge)思，不可度(🌃)(du)思！矧(🐌)(shen)可射(she)思！''夫(🏉)(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(😪)此夫。"子曰："舜其(👖)大孝也与(yu)！德(♒)(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(🐘)有四海之内。宗庙飨(🤜)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(😻)，必得其禄(🌧)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(🏿)(cai)而笃(du)焉(🆎)(yan)。故(gu)栽者(🆔)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🕌)德。宜(💋)民(🧦)宜人(🏞)(ren)国精(🥙)，受禄于(yu)天。保佑命(🙆)(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)：(👮)"无(wu)忧者(🍪)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(🏙)王季为(wei)父，以武王为子，父(💽)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(👈)王、王(🙎)季(🤳)、文王之绪(🤮)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下(🕙)，身不(bu)失天下之显(🕦)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(😵)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(🤯)受命(📨)(ming)。周公(🦈)(g产品(🏦)ong)成(🎤)文(🔎)、武之(zhi)德，追王大王(🎗)、王季，上祀(👡)(si)先公(🦗)以天(tian)子(👈)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(👠)乎诸(👬)侯大夫(fu)，及士庶人。父(🏬)为大夫，子为士，葬(✍)(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(🗂)以士(shi)。父(fu)为(wei)士(🍲)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(🚞)(hu)大夫。三(san)年(😞)之丧，达乎(🔺)天子(💪)(zi)。父(fu)母之丧(👓)，无贵贱，一也(ye)。"子(🤧)曰："武王(🔢)、周(🚞)公，其(♑)达孝乎！夫(🥈)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(🌱)(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(💺)器(qi)，设(😒)其(qi)裳衣(🔅)(yi)，荐其时食。宗庙之(🎋)(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(🎵)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(🚛)辨(bian)贤也，旅(🔑)酬(🚢)下(🏕)为(🌴)(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(🔝)也(👵)(ye)。燕(yan)毛，所以(🔑)序(xu)齿也。践其(💏)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(👿)(suo)亲，事死如事生，事亡如事(🏥)存，孝之(💘)至(👷)也。郊(💜)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(🛅)(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(🕍)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(😵)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(🍶)："文、武之政(🧖)，布(bu)在方(fang)策(💞)。其(🏕)人(ren)存，则其(qi)政举；(🐂)其人亡(wang)，则(🌅)(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(🥛)，地道敏树。夫政(📚)也(ye)者(🤳)，蒲(🙈)卢(📊)也。故(gu)为(🍠)政(〽)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(🍄)以道，修道(📧)以仁。仁者人也，亲亲(🦊)为大(🔼)；义者宜(🚮)(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🛅)等，礼(li)所生(🛣)也(🌚)。在下(🚛)位不获乎上(😔)(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(🛠)以不修身(🍨)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(🤚)道五，所(😫)(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(🕢)(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(📧)，勇(yong)，三(❕)者天(🦊)(tian)下之(zhi)达(🥓)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(✂)因而知之(zhi)；(🧚)及(ji)其(👼)知(🐟)之(zhi)，一也。或(huo)安而行(🏍)之(zhi)，或(🛎)利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(🤒)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；(🔗)知(zhi)所(suo)以修(💒)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(🧥)(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(📙)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🔺)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(🤦)，敬大(💖)(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(✈)民也，来(🚜)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(😾)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(🥙)眩，体群臣(chen)则(🚻)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(🗃)归(gui)之，怀诸侯(✔)(hou)则天(tian)下畏之。齐(😫)明盛(🍥)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(🐎)(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(🧣)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(🐈)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(🤶)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(👢)，时(🍫)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(⛸)(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也(🛃)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🐘)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(🏠)也；(🌆)继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(🚭)(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(🚈)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(🕤)之者一(🤑)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(🚄)(fei)。言(🚗)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(🍺)不困，行前(💒)定则不(bu)疚(🕳)，道(🔙)前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。