《国产自拍在线观看》

国产自拍在线观看是一部由徐克 导演,由马德里亚·斯卡尔韦纳 陆虎 珍·路易莎·凯利 格雷格·斯通 高塞尔·巴特 等演员主演的武侠 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(🌞)(ren)反(fan)中庸。君(✖)子(🧝)(zi)之中庸(yong)也，君子(💃)而时中；小人之(🏤)中庸也(🤳)，小人(ren)而无(🍅)(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🌫)："中(zhong)庸其至(⏺)矣(☔)(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰：(🌲)"道(😜)之(zhi)不行也(🐶)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(😲)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(🍱)者不(💝)(bu)及(💕)(ji)也。人(🖇)莫不饮(👇)食(shi)也，鲜(🆒)能知味(wei)也(🧜)。"子(zi)曰："道其(🗞)(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(😢)"舜其(🎏)大知也与！舜好问(🥩)而好察(🚝)迩言，隐(💓)(yin)恶而扬(🏤)善(shan)，执其两(🍒)端，用其中(👕)于民，其(qi)斯以为(🎒)舜(💐)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(📗)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(🥂)庸，得(🤙)一善则拳拳服膺(ying)而(📲)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(🆑)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路(💡)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？(🐊)抑而强与(⭐)(yu)？宽(👯)柔以教，不报(💫)无道(dao)，南方之强也，君子(🕧)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🎊)而不厌，北(bei)方(🌻)之(zhi)强也，而强(❄)者居(ju)之。故(gu)君(🏾)(jun1)子(🚀)(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(🥚)！中(🤛)(zhong)立(li)而(🐒)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(🛑)道，不变(bian)塞焉，强(🖲)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(🥜)曰(🎥)："素(su)隐行怪，后(🐞)世(shi)有述(🚨)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(♊)子(zi)遵(📏)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(🔑)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(📑)圣者能之。君子(🚳)之道费而(🧙)(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(✳)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🐴)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🕟)人亦有所不(bu)能焉(🔐)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(➗)载(zai)焉(💙)；语(yu)小，天(🔹)下(xia)莫(📩)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(📷)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(♓)下(xia)察也。君(jun1夜夜)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(🌋)其至也，察乎天(🌤)地。"子(📟)曰(🚍)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人(🤺)，不可以(🛶)为道。《诗(shi)》云(❕)：(🚾)''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(⛷)之，犹以为远。故(❌)君子以(📸)人治(zhi)人(ren)，改而(🎎)(er)止。忠恕违(wei)道(🔤)(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(⏭)勿(wu)施于人。君子之道(🚿)四，丘(qiu)未(♏)(wei)能(neng)一(yi)焉(📦)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(😵)(shi)君，未能也(ye)；所求(🐠)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(🚖)(shi)兄，未能也；所求(👡)乎朋友，先施之，未(😿)能也，庸(yong)德之行(🛑)，庸言之谨；有所不(🕣)足(zu)，不(🚰)敢不(🍀)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🍬)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🙃)乎(➰)夷(🍰)狄(🏻)；素(su)患(🎿)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(🧞)求于(yu)人，则(🔪)(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(🌙)命，小(🌶)人行(hang)险以侥(💍)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🤯)子(zi)；失(shi)诸(🏒)(zhu)正鹄，反(✊)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必狠狠(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(🆎)卑。《诗》曰：''妻子(🥇)(zi)好合，如(ru)鼓(😕)(gu)瑟琴。兄弟既翕(📚)，和乐(🎊)(le)且(qie)耽(🌂)(dan)。宜(yi)尔(er)室家(🦁)(jia)，乐(📿)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(🚳)乎！视之(zhi)而弗(🍎)(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(💈)，体物而不(🍧)(bu)可(ke)遗(⛽)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(📽)，以(yi)承祭(🔭)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(💰)》曰：''神之格思(⛵)(si)，不(bu)可(🙈)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(📜)之显，诚之不可(⛱)(ke)掩如此(🚿)夫。"子曰："舜其大孝(🎏)也与！德为(🍞)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内(〰)。宗庙(miao)飨之，子孙(🌎)保之。故大(da)德(de)必(😳)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(😃)(bi)得(📔)其寿。故(🍩)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(🍯)(gu)栽者(zhe)培之(🐰)，倾(qing)者覆(🚌)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🚉)乐(🤯)君子(🗯)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(🗾)(ming)之，自(🏚)天(tian)申之。''故(💚)大(🃏)德者(zhe)必受命(💒)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(🎰)(ji)为(wei)父(💜)，以武王(🏻)为子，父作(zuo)之，子述(💏)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(🐩)，壹戎(Ⓜ)(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(🈯)之内。宗(zong)庙(🧜)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(🏪)(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子(♊)之礼。斯(si)礼也(👺)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(📷)。父为(wei)大(🅿)夫，子(🕝)为(✖)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(🥧)(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(😹)(da)夫(🔉)。三年之丧(🤜)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(💋)(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(👛)(zhe)，善继人(🚮)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(🎤)修(🍠)(xiu)其(qi)祖(🌘)庙(💱)，陈(🦏)其宗(🖍)器，设其(🉐)(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(🛵)(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(🍸)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(🥝)(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(🚞)。践(🍐)(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(😴)其(qi)所(suo)尊，爱(🎥)其所亲(qin)，事死(🌝)如事生，事(🍎)亡(👛)(wang)如事存，孝之(🈴)至也。郊(🦓)(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(📜)(ye)。宗(🐗)(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(📖)礼、哦尝之(zhi)义，治(💦)(zhi)国其(🍿)(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🥠)(zheng)。子曰(yue)："文(🎎)、武之政，布在方(fang)策。其人(👏)存，则其政举；其(🈵)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(🔪)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(🎵)仁。仁(ren)者(⛽)(zhe)人(🌯)(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(🖍)(xian)为(wei)大。亲亲之(👠)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(✍)(shang)，民不(bu)可得(😇)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修(🥅)(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(🚩)；(🔲)思(🕤)(si)事(shi)亲(🐲)(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(🌱)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(🆑)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(📰)，父(♑)子也，夫妇也，昆(🎤)弟(🆒)(di)也，朋友(you)之交也，五(🈲)(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所(🧞)以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(🥉)知之，或学而知之，或(🏨)因而(er)知(zhi)之；及其知(👫)之，一(😛)也。或(〽)安而行之，或利(🥁)(li)而(🦏)行(🚿)(hang)之，或勉强(qiang)而(🤳)(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(👉)曰："好学(🎯)近乎(🐎)(hu)知，力行(🐒)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(👧)以修身；知所以(yi)修(👈)身，则(🚈)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(🚬)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国(🖊)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(🥇)(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(🔐)群(qun)臣(chen)也(㊙)，子(🐂)庶民(🦀)也，来(📘)百(📈)工也(🚠)，柔远(🔗)(yuan)人也(🦐)，怀诸(zhu)侯(hou)也(⛎)(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🦗)(ze)不(🍵)(bu)眩，体群(🔇)(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(🦈)(ze)百(bai)姓(🕢)(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(🕴)之，怀诸侯则天下(xia)畏(🚾)之。齐明盛服，非(🤦)礼不(bu)动(dong)，所(〽)(suo)以(🐸)修(🎞)(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(⏫)德(de)，所以劝(quan)贤(🚖)(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(🏾)，所(suo)以劝亲亲也；(📦)官盛任(ren)使，所(🖤)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(💈)(quan)士(shi)也，时(🍾)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工(👭)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(🕦)以柔远(🌋)人(👅)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(📐)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(🔍)废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(🔳)(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。