《www.夜夜精品》

www.夜夜精品是一部由艾波拉希姆·伊拉贾德 导演,由Calabresi Brande 弗朗西斯·塞尔皮科 等演员主演的武侠 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🈹)："君子中庸，小(🤜)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(🗂)(er)时中；小(🏌)人(ren)之中庸也，小人(🕠)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🖇)(yi)！"子曰(yue)：(🥣)"道(dao)之(🚶)不行(hang)也，我知之矣(💌)(yi)：知者(zhe)过之(zh午夜i)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(㊙)(ming)也(ye)，我(🚭)(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(🛸)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🥂)知味(wei)也(📗)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(🥥)"舜(💆)其大知也(🤹)(ye)与！舜好(🔕)问而好(hao)察迩言，隐恶(🏖)而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🔝)(yue)''予知''，驱而纳(🏭)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🐧)。人皆(🕞)曰''予知''，择乎(🐋)中(🏡)庸(yong)，而不(bu)能(🏷)期月守(🔚)也(ye)。"子曰：(🐩)"回之(🐚)为(📃)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(🍝)(quan)服膺(💁)(ying)而弗失(💹)之矣。"子(🤮)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(😡)，白刃可蹈也，中(🔳)庸(💾)不(bu)可(ke)能也。"子路(精品lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(♋)与？抑(yi)而(🚭)(er)强(qiang)与？宽柔以(📉)教(jiao)，不报无道(dao)，南(🎡)(nan)方之强也，君子居之。衽金(🚲)(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(🤽)和而(📱)不流，强哉矫！中立(li)而(🙇)不倚，强哉(🐿)矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞(⛔)焉(yan)，强哉矫(🍍)！国(guo)无道，至死不变(🗽)，强(👂)哉矫！"子(🍟)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(🦑)(guai)，后世有(you)述焉(🐴)，吾(wu)弗为(🏀)之矣。君子遵道(dao)而(er)行(💺)，半途(💂)(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(㊗)中(zhong)庸，遁世不见知而不(📣)(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(💞)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🦉)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🅰)，可以能(neng)行焉；(👢)及(ji)其(⛓)(qi)至也，虽圣人亦(🔌)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(💵)有所憾。故君子语大，天下(🐅)莫能载(🏏)焉(yan)；(🎴)语小(xiao)，天下(🛰)莫能破(➿)焉。《诗(shi)》云(🚁)(yun)：''鸢(➕)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(👠)(ji)其至也，察(📉)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(🌨)以为道(dao)。《诗》云(🎻)(yun)：''伐(fa)柯(🏣)伐柯，其(qi)则(🚵)不远(💡)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(📐)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(🍢)道(👺)(dao)不远(🛬)，施(shi)诸(🐶)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(🎌)之(zhi)道四(🎆)，丘未(👜)能一(yi)焉(🎫)：所求(♓)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(👢)乎臣，以事君，未能(🧗)也(🚐)；所(suo)求乎弟(🏑)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(♒)(you)，先施(🖥)之，未(🕘)能也，庸德(de)之行，庸言(🔋)之谨；有所(suo)不(🙊)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(🚫)(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不(📘)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(🥍)，行(hang)乎富贵；素贫贱(🥩)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(💹)(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(⛷)下位不(😣)援(yuan)上(shang)，正己而(👆)不求于(yu)人(🦇)，则无(🔯)怨。上不怨天，下不尤(🐾)人。故(gu)君子居易以(yi)俟(🏗)命，小人行险(xian)以(🚑)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(😎)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(🖤)：(🌐)''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(📔)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(⬜)室(🖤)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(🌫)曰："父母(💌)其(🐕)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🌶)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(🌜)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(💵)(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(⛹)明(🐥)(ming)盛(sheng)服(🔁)，以承(cheng)祭(🧥)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(🔶)(zai)其上，如(ru)在其左(😊)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(✝)(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(👩)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人(👰)，尊为(🏙)天(🛑)(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🎦)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(♟)，必得其禄，必(💰)(bi)得其名，必得(de)其寿。故(📚)天(😲)之生(🤷)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(😼)培(🍋)之，倾(qing)者覆之(🍲)(zhi)。《诗》曰：(👞)''嘉(📈)乐君(💏)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受(🎅)(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(🛶)德(de)者(😫)必受(💹)命(ming)。"子曰：(🥫)"无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(💣)(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(⤵)缵大王、王(🦎)(wang)季、文(wen)王之(🍫)(zhi)绪，壹(yi)戎(🏒)衣而(er)有天下(🏛)(xia)，身不失(🔻)(shi)天(tian)下之显名。尊(🔼)为天子，富有(you)四(😽)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🆙)(miao)飨(🐘)之，子孙保(🐮)之。武(💶)王末受命。周公(🕧)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(🈲)(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(🙄)礼。斯礼也，达(⛳)(da)乎视频诸(⚾)侯大夫(fu)，及士(👩)庶人。父为大夫，子为士，葬以(👋)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(😊)士(shi)，子为大夫，葬以(🌛)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(😯)(da)乎大(👕)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(🐁)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(👻)修其祖庙，陈(👙)其宗(🕤)器(qi)，设(she)其裳(📿)衣，荐(🚪)其时食。宗(zong)庙(🧣)(miao)之礼(💯)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(⚓)爵，所(🐘)(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(🌂)(suo)以(🦇)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(🔆)。践其(qi)位(⬇)，行(hang)其礼，奏其(🐟)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(🎌)，爱(ai)其所(💛)亲，事死(si)如事生(🏚)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(🔽)(zhi)也(🗻)。郊社之礼(li)，所(🐓)以(yi)事(shi)上帝(🌓)也(ye)。宗(🥄)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(😨)之礼(🌆)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(👤)公问(wen)政。子曰：(🎸)"文(wen)、武之政，布(bu)在方(🤘)(fang)策。其(🍂)人存，则其政举；(🌛)其人亡，则(ze)其政息。人道(🧟)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(🚞)也(ye)。故为政(🎟)(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(📓)(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(🎟)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🔬)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(♿)获乎上，民(min)不(🕢)(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(🔫)可(🥦)以不(🚝)(bu)修身；思修身(🥑)，不可以(🤜)不事(💄)亲(💇)；思事亲，不(📅)(bu)可以(yi)不知人(😐)；思(si)知人(🐩)，不(➿)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(🚳)也，夫妇也，昆(💈)(kun)弟也(ye)，朋友之(🌇)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(📪)者天下之达德也(🌋)(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(💼)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(💌)而行之，或(👺)勉强(🕳)而行(🛬)之；及(🉐)(ji)其成功(gong)，一(🧞)(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(🙅)以修身(shen)；知(zhi)所以修身(🎯)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(❄)下(🖊)(xia)国家有九经，曰(💷)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(🕹)，体(🔩)(ti)群臣也，子庶(shu)民(🚼)也(♿)，来百(bai)工也，柔远人(🌶)(ren)也(🌹)，怀诸(🔕)侯(📫)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(🐌)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(🌁)，敬(jing)大(⛳)臣则不眩(⛳)，体群臣(chen)则士(🛩)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(🍟)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(⛏)明盛服(☝)，非礼(🔮)不(🚑)动(⏩)，所以修身(👲)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(🔤)(huo)而贵德(📶)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(⏮)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；(🎥)忠信(🍕)重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(🤝)薄敛(😙)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🚲)(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(🔇)往迎(🛏)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(⭐)，所(🌝)以柔远(yuan)人也；(🔀)继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(🍞)持(chi)危，朝(📮)聘(🌴)(pin)以时，厚往(💸)(wang)而(😫)(er)薄(💡)来(lai)，所(suo)以(🚑)怀诸(👁)侯也。""凡为(wei)天(♿)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(🤩)，不豫(🚐)则废(🏁)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(📮)(kun)，行前(🗣)(qian)定(ding)则不疚，道(🎟)前定则不穷(🚺)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。