《日韩国产中文字幕在线观看》

日韩国产中文字幕在线观看是一部由舔盘 导演,由李·诺里斯 杨少文 班么扎西 Cashner 等演员主演的爱情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(💻)(zhong)庸。君子(💍)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(🛳)，小(🌼)人(ren)而(⌛)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(⤴)(hu)！民鲜(👿)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(🔧)(zhi)矣：知(🔘)者过之，愚(🐝)者不(🤡)及也(🥫)。道之不明(ming)也(🔣)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(🐤)，不肖者(zhe)不(bu)及(🏌)也。人莫(mo)不(bu)饮(🤶)食也，鲜能知味也(🌵)。"子(zi)曰："道其(🧖)(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(💥)问而(er)好察迩(er)言(🏮)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🍢)，用其(🏊)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(😨)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(🌂)。人皆(🔭)曰''予(🔯)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(💥)(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(🐪)拳服膺而(er)弗失(shi)之(💼)(zhi)矣。"子曰(✨)(yue)："天(🌀)下国(🎇)(guo)家(🎎)(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(😪)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(⭕)(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(👌)报(bao)无(🍄)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(📹)(si)而不厌，北方之强也(😿)，而强者居之。故君子(zi)和而(〽)(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(🏁)倚，强哉矫！国(🆓)(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(🏷)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(🈚)(hou)世(shi)有述焉，吾(🏟)弗为(wei)之矣。君子(❗)(zi)遵道(🎡)而行，半途而(er)废，吾弗(🚝)能(neng)已矣。君子(zi)依(🐴)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(🔚)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🛅)(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(💿)所(suo)不(bu)知(🧐)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(➕)圣人(ren)亦(😦)有(you)所不能焉(🤴)(yan)。天(tian)地之大(🎶)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(🛍)(da)，天下莫能载焉；语(🦉)小(🆙)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🍁)(yuan)。''言其上下察也。君子之道(🎛)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(💈)，察乎(hu)天地。"子曰(🍝)："道(dao)不远(🌟)人。人(ren)之(🔥)为道而(🕣)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(🐥)，其则(🌫)(ze)不(bu)远(🐐)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(🥍)远。故君子以人(ren)治人(⚫)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🕳)不(bu)远，施诸己(🎣)(ji)而不(👆)愿，亦(yi)勿施于人(🏔)。君(♓)子之道(🎞)四(🍞)，丘未(🐗)能(🧡)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(🏛)也；所求乎臣，以事君，未能也(🐛)；所(suo)求乎(🦌)弟(💵)(di)，以事兄，未能也；所(🚙)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；(🐿)有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾77av行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(🏄)愿乎其外。素富(🚺)贵(gui)，行乎富贵；素贫(✨)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🎸)狄，行乎夷(😇)狄；素(su)患难(nan)，行乎(🦔)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(🦆)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(🐻)陵(ling)下，在下位不援(💅)上，正己而(👯)不求(qiu)于人，则无(💂)(wu)怨。上不怨天(🔨)，下不尤人。故(gu)君子(🕞)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(🐾)似(si)乎(🐜)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(🍼)之道，辟(pi)如(ru)行(⛔)(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(🌨)》曰(yue)：(👠)''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🏔)(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(🤽)而(✒)弗见，听之(🐷)而弗(fu)闻，体物而(🐸)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(🐦)服(😛)，以承祭(🗳)祀(🍚)，洋洋乎如在其上，如在其(📞)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(😔)：''神之格思(🕙)，不(bu)可度(🏵)思(⛹)(si)！矧可射(📼)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(👶)："舜(🛹)(shun)其大孝也与！德为圣(🏅)人，尊为天子(👱)，富(🏉)(fu)有(you)四海(🔞)之(zhi)内(nei)。宗(🏻)(zong)庙(miao)飨之(🐍)(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(⛳)位，必得(de)其禄，必(🎬)得其(🚑)名(🎆)，必(bi)得其寿(🍊)。故天之生物，必因其(qi)材而(🚒)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(😜)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：(🎾)''嘉(👌)(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🌜)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(💝)申之(🎬)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(💙)忧(you)者，其惟文(wen)王(🔆)(wang)乎！以(🤮)王(wang)季为(💜)(wei)父(🤥)(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(Ⓜ)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(🕵)(you)天下，身(📸)(shen)不失天(📗)下(🏕)之显名(ming)。尊(😟)为天子，富有四(si)海(hai)之(🕥)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(💔)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大(🔚)王(🐌)、王季，上祀(🤲)(si)先(xian)公(😾)以天(✝)子之(〽)礼。斯礼(🕜)也，达(🏀)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(🖲)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(🚵)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🔂)。三年之丧，达乎(🛐)天(tian)子。父(fu)母之(💥)丧，无贵(😽)(gui)贱(🥖)(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(🤜)(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(💐)(yi)，荐(🧔)(jian)其时食(shi)。宗(🎠)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🍋)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(🍞)，旅(🚪)酬(chou)下为(🍯)上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(🕸)毛，所(📔)以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(⛪)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(🦌)尊，爱(ai)其所亲，事(🥗)死如(✅)(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(🈺)也。宗(zong)庙(💷)(miao)之(👙)(zhi)礼，所以祀(👌)乎(hu)其(qi)先(xian)也(🔦)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(🐳)诸掌(zhang)乎(📊)！"哀公(♓)(gong)问(wen)政(🔃)(zheng)。子曰(💷)："文(wen)、武之(🀄)政，布(bu)在方策(🎞)。其(📴)(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；(💝)其人(🌺)亡，则其政息。人道(dao)敏(🚏)政，地(⛵)道敏树(💟)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🦅)。故(gu)为政在人(🔻)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(💕)(xiu)道以仁。仁(💎)者人(🍃)也(ye)，亲(🍈)亲为(wei)大(🤤)；义者宜(yi)也(🔧)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(🚂)(sha)，尊(🤪)(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(🏏)可得而治矣！故(🔛)君子不可以不修身(shen)；(🥅)思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(💪)(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(🍾)天。""天(📎)下之达道五，所以行之者(🍒)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(🌓)也，朋友之(🚺)(zhi)交也，五(wu)者天(❓)(tian)下之达(⛓)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(🍣)(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(📴)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(🐌)因(yin)而知之(🐚)；及其知之，一也(🎂)(ye)。或安而行之，或(🏓)利而行(hang)之，或(huo)勉强(🐗)而行之(zhi)；及其(😹)成(👡)(cheng)功，一也。"子(🐦)(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(📷)(zhi)，力行近乎仁，知(🐪)(zhi)耻近乎(🚜)勇(💃)。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(🍹)，则(😠)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(🧜)天下(👘)(xia)国(🏕)家矣。""凡(🏩)为天下国家有九经，曰：修身(⏩)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(📨)大(🥛)臣(Ⓜ)也(🤥)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(📧)(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀(🏀)诸(zhu)侯也。修身则道(🔸)立，尊(🍩)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(♊)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(📅)报(🍙)(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(🐖)百(😉)工则财用足，柔远人(🌘)(ren)则(🐷)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(💜)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(✴)身也；去谗(chan)远(💓)色，贱货(🤡)而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🤒)其禄，同其好(🤟)恶，所(suo)以劝亲亲(🐉)也(🤕)；官(🏅)(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(🥂)大臣也；忠信(💌)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🏫)，所(🤔)以劝(🍛)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(🔆)廪称事(shi)，所以(🕠)(yi)劝百工(🥕)也；送(song)往(🤪)迎(ying)来，嘉(💯)善(shan)而矜(⤴)不能(➿)(neng)，所以柔远人也(🗂)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(🍪)，朝(⏪)(chao)聘(👵)以(yi)时(shi)，厚往而薄(🐈)(bao)来，所以怀(👫)诸侯也(👂)。""凡为天下(🔖)国(🚱)家有九经，所以(yi)行(🌬)之者一也。凡(🚲)(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(🍘)定(👂)则不(bu)羡，事前(🙎)(qian)定(🎶)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🛢)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。