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精品亚洲永久精品免费是一部由Colette Camden 导演,由周炜 皮埃尔·布朗格 滨田洋平 赵铭渊 等演员主演的动作 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(🐵)中庸也，小(🎻)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰：(🦌)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(📗)过(guo)之，愚者(zhe)不(🚥)及(🕴)也(🧓)。道之不明也，我(wo)知之(🥘)矣：(⏰)贤者过之，不肖者(zhe)不(🥠)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(📍)也(📗)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)：(🌥)"道其不行矣夫(🥛)！"子(zi)曰：(🦍)"舜(🍍)其(🖋)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(🌠)言，隐恶(e)而(🚅)扬善，执(🕌)其两端，用(💯)其中(🚁)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🎈)(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(🦄)(ren)皆曰''予知(🦁)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(🍍)期(📨)(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(🎏)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(😙)拳服(fu)膺而弗失之(🍵)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(🛬)(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(🔭)可蹈也(ye)，中庸不(🍠)可能(🗜)(neng)也。"子(🚌)路(🕞)(lu)问强(🚅)。子曰："南(🚃)(nan)方(🏣)之强(📷)(qiang)与(🛴)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(🐔)与(🌠)(yu)？宽柔(rou)以教，不(🦏)(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(🐱)之(✈)。衽金革，死(🌌)而不厌，北方(🤢)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(🎒)哉矫！中立(🗳)而(er)不(😿)倚(📜)，强哉矫！国(🍬)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(🐊)哉矫(😈)！"子曰："素(🔯)隐行(🔕)(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(🛢)行，半途而废，吾(👙)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(🛐)不悔，唯(♏)圣者能之(👭)。君子之道费而(🎦)隐。夫妇(🎭)之(🔘)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(🤪)其(🅾)至也，虽圣(🚲)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(🕝)(yi)能行焉；及(🎗)(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(🛰)能(🈳)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(🌪)君(🐆)子语(🕯)大(da)，天下莫能(🎣)载(🚂)焉(📎)；语(📉)小(🎾)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(🔈)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🚈)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(👃)可以(yi)为(🍘)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🤺)(qi)则不(😭)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(😯)。故(gu)君子以人(🍃)治人(ren)，改而止。忠(🆓)(zhong)恕违道(dao)不(bu)远日韩(🍺)，施诸己(ji)而(🔷)(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(👒)能一(🌼)焉：(😓)所(😓)(suo)求乎(⛰)子(zi)，以(yi)事父，未(🎰)能也；所求乎臣(🚋)，以事君，未能也；所求乎(🕊)(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🗿)也，庸德之行(💦)，庸言之(zhi)谨(🎽)；有所不(🎓)足，不(📫)敢不勉，有余不敢尽；(📶)言顾(㊗)(gu)行，行顾言，君(☔)子胡(hu)不尔！君子素其(😸)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(🔷)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(🌫)不自得焉(❕)。在(😲)上位(🆒)(wei)不(🕑)(bu)陵下(xia)，在(zai)下(🤰)(xia)位(wei)不援上(😈)(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤(🚉)人。故君子居(ju)易以俟(🧑)(si)命，小人(ren)行(💥)(hang)险以侥幸(🥧)(xing)。"子(zi)曰："射有似(📸)乎君子；失(🖥)诸正鹄，反求诸其身。君子(😏)之道，辟如(♊)(ru)行远(🐃)必(bi)自迩(🔡)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(🔎)子(🚝)好合，如鼓(🍐)瑟琴。兄(💑)弟(di)既(ji)翕(㊗)(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(❄)母其(qi)顺(shun)矣(💃)乎！"子(🚽)曰：(🈲)"鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(🎉)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(💐)(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(🐾)(xia)之人齐(qi)明盛(🏙)(sheng)服(fu)，以(🍧)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：(🌸)''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(👊)之不可掩(⏮)如此(ci)夫(🍌)(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(🏂)，尊(👵)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(👨)大德必(bi)得(🐼)其位(📗)，必得其(qi)禄，必得(🤷)其名(🍖)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(🍓)(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(👻)(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(🕡)命(ming)之(😍)，自天申之。''故(gu)大(da)德(🃏)(de)者必受命(🌧)。"子曰："无(🌉)忧(🈁)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(💷)为(wei)子，父作(🦀)之，子述之(💹)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(🛩)(da)王(wang)、王(wang)季、文王(🌭)之(zhi)绪，壹(⚓)戎(🕊)衣(yi)而有天(🧣)(tian)下(🆗)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(📕)(zun)为天(tian)子，富有四(🍂)海之(zhi)内。宗庙(😔)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(🐴)命。周公(gong)成文(🔆)、武(📽)(wu)之德(🛰)(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(🕋)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(🥦)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(🧔)庶(🕕)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子(⛅)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(😈)(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(🅱)(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(🆓)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(🍴)曰：(🍣)"武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🏓)继(ji)人之(😻)(zhi)志，善述人之事(🧢)者也。春秋修(xiu)其祖(🧢)庙(🙂)，陈(🔟)其(qi)宗(zong)器(👏)，设(❔)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(⚓)之礼，所以序昭(🏥)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(🔡)酬下(🏓)为(📫)上，所(🔮)以(yi)逮(🦊)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(😍)以(🚏)(yi)序(🐾)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(📸)(qin)，事(shi)死(🍮)(si)如事生(sheng)，事亡如事(📵)(shi)存，孝(🌡)(xiao)之至也。郊(jiao)社(🤤)之(zhi)礼(🗣)(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(🎾)(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(😇)之礼(li)、(📣)哦尝之(🤯)义，治(zhi)国其(qi)如示(🌎)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🐵)(wen)、武(wu)之政(🕴)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(➗)敏(min)政，地(🥄)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(⛺)(lu)也。故(👧)为政在人(ren)，取人以身，修(🍽)身(🕟)以(🥤)道(😂)，修道(🚧)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(🔥)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(🔧)(suo)生也。在(🧤)(zai)下(xia)位不(bu)获乎(🕌)(hu)上，民(⚪)(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(😓)身；(📵)思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(💽)(si)事(🥂)亲，不可(🏒)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(🎮)不(bu)知(🎼)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(🐂)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(🔇)也，父子(💇)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(🏇)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(🕷)之者(zhe)一也(ye)。或生(👢)而知之，或(😥)(huo)学(xue)而(er)知之(🅰)(zhi)，或(📕)(huo)因而知之；及其知(⏱)之(🚬)，一也。或(🚂)安而行之(zhi)，或利(🤺)(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)：(📎)"好学近(🧘)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🦖)(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(🐃)者(zhe)，则(ze)知所以修身(🥋)；(🤥)知所以(yi)修身，则知所以(🈷)治(zhi)人(ren)；知(💙)所(suo)以治人(❣)(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(😓)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🈴)(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(🔤)(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(🛬)也(🦆)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(🍽)(zun)贤则(🥢)不(🍆)惑(huo)，亲亲则诸(🏠)父昆(⛪)(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(🍗)臣则不(bu)眩，体(🀄)群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(🐪)(li)重，子庶民则百(💋)姓(xing)劝，来(lai)百夜干(🎮)工则财用足，柔远人则(ze)四(👝)方归之(🛫)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(🚆)修身也(🍱)(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(🕛)亲亲也(🚇)；官(guan)盛(❗)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(✉)称(🕰)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(🚋)而矜(jin)不(🚈)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世(🥕)(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(😍)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(⛺)(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(🕝)身定(ding)则(😼)不(🐌)羡(xian)，事前(🏝)定则(♊)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(💔)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来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