一区=区三区视频是一部由李智善 导演,由小克劳德·贾曼 尚 陈信喆 弗朗西斯·X.麦卡蒂 Clauss 等演员主演的冒险 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(❓)曰(🍅):(🍘)"君(jun1)子中庸,小人反中庸(📒)。君子之中(zhong)庸(👔)也,君子而时中(zhong);小(xiao)人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎!民鲜(🎒)能(💴)久(jiu)矣(yi)!"子(zi)曰:"道之不行也(🐈),我知之(👿)(zhi)矣(yi):知(zhi)者(zhe)过之(👽),愚者不及(ji)也。道(🚾)之(zhi)不明也(ye),我知之矣:贤者过之,不肖者不及(ji)也(🍬)。人莫(mo)不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味也(🐇)。"子曰:(🏩)"道(🥜)其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜(shun)好问而好(hao)察(🤐)迩(er)言,隐(yin)恶而扬善,执其(⏮)两(liang)端,用其中于(yu)民,其斯以为(💶)舜乎(hu)!"子(zi)曰(👾):"人(🧒)皆曰(yue)''予(🎳)(yu)知(zhi)'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中,而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而(er)不能期(🤱)月守也(😍)。"子曰(yue):"回之为(🚴)(wei)人也(ye),择乎中庸(🎁),得一(yi)善(🛷)(shan)则拳拳服膺而(🤞)(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(🚝):"天(🎭)下国家可均(💮)也(ye),爵(🎸)禄可(ke)辞也(ye),白(bai)刃(👽)可蹈也,中(⛪)庸不(bu)可能(neng)也(🥗)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰:(🥁)"南(🐦)方之(zhi)强与?北方之强与?抑而强与?宽柔(rou)以(🤴)教,不报无(👯)道,南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽金(✴)革(ge),死而(❣)不厌(yan),北方之强也,而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变塞焉,强哉矫!国无(wu)道(dao),至死(si)不(bu)变(♒),强哉(zai)矫(jiao)!"子曰(yue):"素隐行(hang)怪(🤢)(guai),后世(shi)有述焉,吾(👤)(wu)弗为之(🤗)矣。君子(🥜)遵道而行,半(📽)途而废,吾弗能已(yi)矣(🥫)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁世不(bu)见知而不悔,唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚,可以(🌱)与知焉(yan);及其至也(🈚),虽(sui)圣(sheng)人(💬)亦(🎷)有所不(🧚)(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以(😮)能行焉;及(😖)其至(zhi)也,虽圣(❗)人亦有所(🐿)不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大(👺)也(ye),人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大,天下莫能(neng)载(❣)(zai)焉(yan);(📷)语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:(❗)''鸢(yuan)飞戾(li)天,鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道,造(🚹)(zao)端乎(hu)夫妇;及(🚿)其至(zhi)也,察乎天地。"子曰:"道不(🌛)远人。人之(zhi)为道而远人,不(🚩)(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(🍎)》云:''伐(fa)柯伐柯(🥓),其则(🥦)不(bu)远。''执柯(ke)以(💟)伐柯(🍝),睨(ni)而视之(🔌),犹(you)以为(wei)远。故君子(🐉)以人治人,改而止。忠恕违道(👵)(dao)不(bu)远(🔫),施诸己(ji)而(er)不愿,亦勿(wu)施于人。君子(👷)之道(dao)四,丘(qiu)未(🍆)能一焉:所求乎子(zi),以事(shi)父,未(wei)能(🦔)也;(🤰)所求乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未(wei)能(neng)也;所(suo)求乎(✉)弟,以事兄,未(wei)能(📫)也;所求乎朋(peng)友,先施之(📘),未能也(ye),庸(🔹)(yong)德之行,庸(👇)言(🗳)之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行(hang)顾言,君子(zi)胡不尔!君子(👶)素(🐱)其位而行(🚿),不(bu)愿(🖲)乎其(🕸)(qi)外(wai)。素(🤒)富(fu)贵(🌒),行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎夷狄;素患(🍊)难(🕑),行(🗞)乎患难(nan):君子无入而不(bu)自得(⌛)焉。在(🐢)上(shang)位不(🚫)陵(⛄)下,在(🔑)下(xia)位不(🚵)(bu)援(👮)上,正(🈂)己而不(bu)求(qiu)于人(🎐),则(👨)无怨。上(shang)不(👌)怨天(✅),下不尤人。故(🙂)(gu)君(🙈)子居易以俟命,小(🗨)人(🎳)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似(si)乎(🍫)(hu)君子(zi);失诸正鹄(hu),反求诸其(⏸)身。君(🎹)(jun1)子之道(dao),辟如行(🔦)远(⛴)必自(zi)迩,辟(pi)如登高必自(✏)(zi)卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓(🚶)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和(🌡)乐(le)且(😩)耽(👨)。宜(🎇)尔(er)室家,乐(🗡)尔(🧚)妻帑。''"子曰:"父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎!"子(🚃)曰:(🚌)"鬼(🏋)神之为(✏)德,其盛矣(yi)乎(💡)!视之而弗见,听(🛌)之(🏻)而弗闻,体物而不可(🚒)(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(🎺)服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋洋乎(✍)如在其(qi)上(💧)(shang),如在(zai)其左(📔)右。《诗》曰:''神之(🛄)(zhi)格思,不可度思!矧可射(🌁)思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩如(📤)此夫。"子曰(🐷):"舜(shun)其大(da)孝也(ye)与!德(⛅)为(🥃)圣(sheng)人,尊为(wei)天(⛪)子,富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(✋)之(🤛),子孙保之。故大(〽)德(de)必得(🎮)其(🐭)位,必(🎬)得(🎡)其(qi)禄(🏎),必得其名(🤸),必得其(🌑)寿(shou)。故(gu)天之生物(🧝)(wu),必因其(➡)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(😥)(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君(💮)(jun1)子,宪(xian)宪令(🔐)德(de)。宜(🚧)民(🐫)宜人,受(shou)禄(💦)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi),自(zi)天申之(🤽)(zhi)。''故大(da)德(🗻)者必受(❎)命(👫)。"子曰(yue):"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以(yi)王季为(wei)父(🏨),以(yi)武(wu)王为子(zi),父作之(zhi),子述(shu)之。武王(📭)缵(zuan)大(📫)王、(🔥)王进入季(ji)、文王之(zhi)绪(💆),壹戎衣(yi)而有天(🦇)下,身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富有四海(hai)之内(🚺)。宗庙飨之,子孙(🌃)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德,追(🤶)王大王(wang)、(💰)王季,上(🍰)(shang)祀先(🤣)公以(👃)(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也,达乎诸(zhu)侯大夫(💨),及(ji)士庶人。父(⏮)为大(da)夫(🎾),子为(wei)士,葬以(👂)(yi)大夫,祭以士。父为士,子(😱)(zi)为(wei)大(da)夫,葬(🏣)以士,祭以大(da)夫。期(😁)之(zhi)丧,达(🌈)乎大夫。三(san)年之丧,达乎天子(✊)。父母之丧,无贵(🏃)(gui)贱,一(🙊)(yi)也。"子曰:"武(🚼)王、周(zhou)公,其达abab001孝乎(🔲)(hu)!夫孝(📓)永(☕)久(✅)者,善继人(ren)之(zhi)志,善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(🏧)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙,陈其(qi)宗(🗡)器(qi),设(she)其(👫)裳衣(yi),荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(👰)之礼,所以序昭(🍧)穆也(ye)。序(🎚)爵(💦),所以辨贵贱也(🎦)。序事,所(suo)以(yi)辨(bian)贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕毛,所(🦏)以序齿(chi)也(🕋)。践其位,行其礼,奏(🈹)其乐(le),敬(jing)其所尊(zun),爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡如事存,孝(xiao)之至(🦄)也。郊社之(zhi)礼,所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(🐡)庙之(zhi)礼(li),所以(🤵)祀乎(hu)其先(xian)也(🐛)。明乎(hu)郊社(🔫)之(zhi)礼(🎲)、(💗)哦尝(🚿)之义(yi),治国其(qi)如(🚼)示(🐨)诸(🎹)(zhu)掌(📑)乎!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文(wen)、(🍭)武之政(🍓),布在方策(ce)。其人(ren)存(🤐),则其(qi)政举(ju);其人(ren)亡,则其(qi)政息。人道敏政(zheng),地(👆)道敏(min)树。夫政也(💒)者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人,取人以身(🤧),修(xiu)身(shen)以(🧛)(yi)道,修(xiu)道(🦅)以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大(da);义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊贤(🕙)之等(🌜),礼所生也(🔻)。在下位(wei)不(🐺)获(huo)乎上(shang),民(📻)(min)不可得而(🔍)治矣(😛)(yi)!故(gu)君子不可以(🤡)不修(🎧)身;思修(xiu)身(shen),不可以不(bu)事亲(qin);思事亲,不(bu)可(ke)以不知人(ren);思(🆗)(si)知人(ren),不可以(🕸)不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五,所以(yi)行之者(🐃)(zhe)三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋友(you)之交(🆘)也,五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(😱)。知入口,仁(🍃)(ren),勇,三者天(tian)下(🕥)之达德也(ye),所以行之(zhi)者一也。或生而知之,或学(xue)而(❗)知之,或(huo)因而(er)知(🍰)之(zhi);及其(👗)知(zhi)之,一(yi)也(ye)。或安而(er)行之,或(huo)利而(er)行(🍮)之,或(huo)勉强而(er)行之(⭐);及其成(cheng)功(gong),一(yi)也。"子(zi)曰:(🍴)"好(hao)学(👤)近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe),则知所以修身(shen);知所(suo)以修(🏟)身,则知所以(yi)治人;知(🆑)(zhi)所以治人,则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(💿)(jiu)经,曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体群臣也,子(🐿)庶民(🌯)(min)也(🦓)(ye),来(➰)(lai)百工也,柔(rou)远人(ren)也,怀(🏃)诸侯也。修身则(🎣)道立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo),亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(🔌)弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群臣(👽)则(ze)士之(🧥)报礼重,子庶(🧗)民则百姓(xing)劝,来百(bai)工则财用足,柔远人则(🚲)四(si)方归之,怀诸侯(👕)(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(🐍)服(fu),非(fei)礼(🍠)不动,所以修身也;去谗远(yuan)色,贱(🌔)货(huo)而(er)贵(🥍)(gui)德(de),所(suo)以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重(chong)其(qi)禄(👸),同其好恶(👢),所以劝(😶)(quan)亲亲也;官(guan)盛任使(shi),所以(📴)(yi)劝大(⏪)臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄(❇)敛,所以(🐨)(yi)劝百姓也;日(ri)省(sheng)月(🌜)试,既廪称事,所(suo)以劝(🍏)百工(gong)也;送(📦)往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜(🔍)不能,所以(yi)柔(rou)远人也(ye);继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱(😞)持危(wei),朝(chao)聘以(yi)时,厚(hou)往(wang)而(🍀)(er)薄来(⛰)(lai),所以怀(🤢)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(👋)家(🚄)有九经,所以行之(zhi)者一(yi)也(🗑)。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(👁)则不羡,事前定则不(🎼)困,行前定则不(bu)疚(jiu),道(dao)前(🎻)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而时中(zhong);小(xiao)人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎!民鲜能久(jiu)矣(yi)!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之(zhi)矣(yi):知(zhi)者(zhe)过之,愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye),我知之矣:贤者过之,不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也,鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言,隐(yin)恶而扬善,执其两(liang)端,用其中于(yu)民,其斯以为舜乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中,而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎中庸,而(er)不能期月守也。"子曰(yue):"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸,得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家可均也(ye),爵禄可(ke)辞也(ye),白(bai)刃可蹈也,中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰:"南方之(zhi)强与?北方之强与?抑而强与?宽柔(rou)以教,不报无道,南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽金革(ge),死而不厌(yan),北方之强也,而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变塞焉,强哉矫!国无(wu)道(dao),至死(si)不(bu)变,强哉(zai)矫(jiao)!"子曰(yue):"素隐行(hang)怪(guai),后世(shi)有述焉,吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁世不(bu)见知而不悔,唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚,可以与知焉(yan);及其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖,可以能行焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye),人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大,天下莫能(neng)载(zai)焉(yan);语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾(li)天,鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道,造(zao)端乎(hu)夫妇;及其至(zhi)也,察乎天地。"子曰:"道不远人。人之(zhi)为道而远人,不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯,睨(ni)而视之,犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远,施诸己(ji)而(er)不愿,亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四,丘(qiu)未能一焉:所求乎子(zi),以事(shi)父,未(wei)能也;所求乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未(wei)能(neng)也;所(suo)求乎弟,以事兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行(hang)顾言,君子(zi)胡不尔!君子素其位而行,不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫(pin)贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下,在下(xia)位不(bu)援上,正己而不(bu)求(qiu)于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤人。故(gu)君子居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似(si)乎(hu)君子(zi);失诸正鹄(hu),反求诸其身。君(jun1)子之道(dao),辟如行远必自(zi)迩,辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣(yi)乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋洋乎如在其(qi)上(shang),如在(zai)其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧可射思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其大(da)孝也(ye)与!德为圣(sheng)人,尊为(wei)天子,富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之,子孙保之。故大德(de)必得其位,必得其(qi)禄,必得其名,必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu),必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人,受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi),自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue):"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以(yi)王季为(wei)父,以(yi)武(wu)王为子(zi),父作之(zhi),子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹戎衣(yi)而有天下,身(shen)不(bu)失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德,追王大王(wang)、王季,上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也,达乎诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶人。父为大(da)夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以士。父为士,子(zi)为(wei)大(da)夫,葬以士,祭以大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三(san)年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子曰:"武王、周(zhou)公,其达孝乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙,陈其(qi)宗器(qi),设(she)其裳衣(yi),荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼,所以序昭穆也(ye)。序爵,所以辨贵贱也。序事,所(suo)以(yi)辨(bian)贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕毛,所以序齿(chi)也。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬(jing)其所尊(zun),爱其所亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼,所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li),所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi),治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文(wen)、武之政,布在方策(ce)。其人(ren)存,则其(qi)政举(ju);其人(ren)亡,则其(qi)政息。人道敏政(zheng),地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人,取人以身,修(xiu)身(shen)以(yi)道,修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也,亲亲为大(da);义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊贤之等,礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang),民(min)不可得而治矣(yi)!故(gu)君子不可以不修身;思修(xiu)身(shen),不可以不(bu)事亲(qin);思事亲,不(bu)可(ke)以不知人(ren);思(si)知人(ren),不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五,所以(yi)行之者(zhe)三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋友(you)之交也,五(wu)者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知,仁(ren),勇,三者天(tian)下之达德也(ye),所以行之(zhi)者一也。或生而知之,或学(xue)而知之,或(huo)因而(er)知之(zhi);及其知(zhi)之,一(yi)也(ye)。或安而(er)行之,或(huo)利而(er)行之,或(huo)勉强而(er)行之;及其成(cheng)功(gong),一(yi)也。"子(zi)曰:"好(hao)学近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe),则知所以修身(shen);知所(suo)以修身,则知所以(yi)治人;知(zhi)所以治人,则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经,曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体群臣也,子庶民(min)也(ye),来(lai)百工也,柔(rou)远人(ren)也,怀诸侯也。修身则道立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo),亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群臣则(ze)士之报礼重,子庶民则百姓(xing)劝,来百(bai)工则财用足,柔远人则四(si)方归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu),非(fei)礼不动,所以修身也;去谗远(yuan)色,贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de),所(suo)以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重(chong)其(qi)禄,同其好恶,所以劝(quan)亲亲也;官(guan)盛任使(shi),所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日(ri)省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以劝百工(gong)也;送往(wang)迎(ying)来,嘉善而矜不能,所以(yi)柔(rou)远人也(ye);继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱持危(wei),朝(chao)聘以(yi)时,厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai),所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经,所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡,事前定则不困,行前定则不(bu)疚(jiu),道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。
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