《中文字幕第二區》

中文字幕第二區是一部由吕艳婷 导演,由色巴江措 等演员主演的恐怖 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(😊)中(zhong)；小人之(🖲)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(💛)人(ren)而(📓)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🚃)其至(🎋)矣乎(🐍)！民鲜(🥘)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(😏)(bu)肖(xiao)者不(bu)及(🚎)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🥣)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🍣)(zi)曰(yue)："舜其大知(🗽)(zhi)也与！舜(😘)好(✊)问而好(➿)察(cha)迩言(🔉)(yan)，隐恶而扬善，执其(📐)两(liang)端(🗣)，用(🏀)其中于民，其(🚉)斯以(🚙)(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🗨)诸罟陷(🙀)阱之(zhi)中(⛰)，而莫(👗)之知(💅)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(📯)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(💌)(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(🔛)乎(hu)中庸(💫)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(🏒)之矣(💢)。"子曰："天下国家可均也(🍙)(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(👸)不(🐚)(bu)可(🚈)能(🐔)也。"子路问(😋)强(🐀)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？(✂)北方(🐅)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与(🏸)？(🐚)宽(kuan)柔以(yi)教，不报(🍊)无道，南(nan)方之强(😓)也(ye)，君子居之。衽(🤐)金革，死而不厌，北方(📼)之强也，而(📼)强者居(⏬)之(zhi)。故君子(📗)和而(er)不流，强哉矫(🐲)(jiao)！中(zhong)立而(🉐)(er)不(😢)(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(🍇)道，不变(🏐)塞(🆚)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🏉)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(🆕)弗(fu)为之矣(yi)。君(🚘)子遵道而(😬)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🔈)已矣(yi)。君子(🐫)(zi)依乎中庸(yong)，遁世(📉)不(bu)见知而(😡)(er)不(bu)悔，唯圣(🌈)者能之(zhi)。君子之(⛳)道(dao)费而隐。夫妇之(💋)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(🤪)。夫(🚄)妇(fu)之不肖，可以能(🍏)行焉片(🤕)网；及其至也，虽(🈯)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(🚑)也(ye)，人犹(📥)(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(📭)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(🈂)下(xia)莫能破(po)焉(📞)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🥢)。''言(😅)(yan)其上下察(🔱)(cha)也。君(jun1)子(💮)(zi)之(🙈)道(🤩)，造(🍭)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(📨)之(🚃)为道而(🐇)(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(🤥)：''伐柯伐柯(ke)，其(💉)则(ze)不(👠)远。''执柯以(🔖)伐(📐)(fa)柯(ke)，睨而视之(⏸)(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(🖕)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：(🤵)所(⏺)求(🦃)(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(🧕)父，未(🧑)能也；(🎭)所求乎(hu)臣，以事君(🎵)(jun1)，未能(neng)也(ye)；(🏒)所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(😈)求乎朋友(you)，先(🧙)施之，未能也(ye)，庸德(🚣)(de)之行，庸言(📘)之(👉)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(💅)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(🚾)言(👕)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(🍹)贵；素贫贱，行(🛳)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🍽)；素患难(nan)，行乎患(🦇)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(🕎)(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(♋)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(⏭)易以(yi)俟命(🐮)(ming)，小人(🐬)行(🌒)险以侥(yao)幸(xing)。"子(⛎)曰："射有(🤼)(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求日韩(qiu)诸其身(🗻)(shen)。君(🏐)子之道，辟如行远必(bi)自迩(🎯)，辟如登高必自卑(⤴)。《诗》曰：''妻(👓)子好合(🚨)，如(🙀)鼓瑟琴(qin)。兄(🎎)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(🍯)(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🐘)(yue)："鬼(🆎)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(🔂)之(zhi)而弗(fu)见(💀)，听之(zhi)而(er)弗(😠)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🍞)之格(👈)思，不(bu)可(ke)度思(🥙)！矧(shen)可(👜)射思(si)！''夫(fu)微之(🎤)显，诚之不(🤱)可掩如(🍿)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(🍏)海之内。宗庙(🤤)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(👉)位(🚡)(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(🐓)(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(🚑)(zhe)覆之。《诗》曰：(🗽)''嘉乐君子，宪(💳)宪(xian)令(✏)德。宜民(🚍)宜人(ren)，受(🏵)禄于(yu)天。保(bao)佑命(🏣)之，自天(🙏)(tian)申之(zhi)。''故(🥙)(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(🕓)："无忧者，其惟文王乎！以(📵)(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(🔪)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(🍿)名(ming)。尊为天三线子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、(🏿)武之(zhi)德(📪)，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(🖕)(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(🍓)士(shi)庶人(📹)。父为(wei)大夫，子(🕌)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(🥒)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(🦍)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(🐙)也(🏘)。"子曰(⛴)："武王、周(🌮)公，其达孝乎！夫(📄)孝(🤭)(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(🍍)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(🏋)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(❗)(qi)时(shi)食。宗庙(🥖)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(🛌)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(😺)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(🖼)，旅酬下为(wei)上(🉑)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(🦅)齿也(🚾)。践其位，行(hang)其礼(🔑)(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🎞)其所(⛏)(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事(🍛)亡如(😱)事存，孝之(zhi)至也(👙)。郊社(👦)之(🏇)礼(🏁)，所以(🤣)事(shi)上帝也。宗庙(🎨)之礼，所(suo)以(🔻)祀(⬇)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(💭)礼、哦尝之义，治国其(🏳)(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(💛)乎！"哀公问(🆓)政(🎖)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(🎧)其(🚯)政举(🥚)；其人(ren)亡(🎣)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(💝)也者，蒲卢(lu)也(🛥)。故(🌇)(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(🥫)者(zhe)人也(⭕)，亲亲为大；义者宜也(📎)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🌆)也。在下位不(🐭)获乎上(shang)，民不(🦅)可得而治矣(yi)！故君子(🚳)(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(⛓)(ke)以不(bu)事(🎛)(shi)亲；思事(😆)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人(🎓)，不可以不知天(tian)。""天下(😗)之达道五，所以行(hang)之(〽)者三(san)。曰：君(🎌)臣也，父(❄)子(zi)也，夫妇也(👰)(ye)，昆弟也(💽)，朋友之(🈚)(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(🌥)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(🤟)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(🏍)知(zhi)之；及(ji)其(👺)知(📯)之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(💜)之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(♈)(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知(🙉)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(🗝)(ren)，知耻(☝)近乎(🏕)勇。知斯(💒)三者，则知所以(yi)修身(🏼)；知所(suo)以(yi)修身(💻)(shen)，则知(zhi)所以(🧝)治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国(🚳)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修(✏)(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(🚀)亲(🔰)(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(🥊)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(🔤)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(🎰)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(🌪)礼重，子庶民则百姓(🏩)劝，来百工(gong)则财(🛋)用足，柔远(yuan)人则四(🕺)方(🔛)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(🦒)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(🔕)，所(✋)以(yi)修(🖐)身(shen)也(🍭)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(🐑)而贵(🔰)德(de)，所以劝贤也(♏)；尊(🥟)(zun)其位(wei)，重其禄，同其(🗡)好恶(e)，所(🚃)以劝(quan)亲亲(qin)也(🗞)；(🌍)官盛任使，所(suo)以劝大臣也(🧦)；忠信重禄，所以(🚺)劝士也，时使(🎼)(shi)薄敛，所(🔹)以(📊)劝百(👆)姓(🐷)也；日省(🍄)(sheng)月试，既(🎒)(ji)廪称(cheng)事，所(🎪)以劝百工也(🔅)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(🚺)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(🕰)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🥁)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(➰)有九(♎)(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(🦓)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(🌭)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(🦒)，道(🔌)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。