《AV在线视屏》

AV在线视屏是一部由李杨 李航 导演,由阎凯 Janssens 等演员主演的枪战 恐怖 其它 。剧情简介:仲(🎱)尼(ni)曰："君子中(🌍)庸，小人反中庸(yong)。君(🤹)(jun1)子之(🛥)中庸也，君(jun1)子而(er)时(🗂)中；小人之中(🛄)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(⏫)："中(zhong)庸其至矣(✊)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🏇)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(🚬)，愚者(zhe)不(🥍)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(📑)之矣：贤者(🌤)过之(zhi)，不(📋)肖(🏳)者不及也。人(ren)莫(✈)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(🍚)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🧘)曰(yue)：(🐞)"舜其大知也(ye)与(💪)！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言(🤲)，隐恶而扬(🔱)善(🆘)，执其(🦉)两端，用(yong)其中(zhong)于民(🔼)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)：(😘)"人皆(🍶)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(🕡)(zhong)庸，而(er)不能期月守(🚃)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(🕥)一善则拳拳服(fu)膺(🕌)而(er)弗(🚭)(fu)失之(🗞)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(🛴)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(🔝)蹈(🛬)也(ye)，中(🤪)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(👬)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(😓)而(er)强与？宽柔以(🐈)教(🔍)，不(👊)报(🚰)(bao)无道，南(nan)方(🎋)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(➡)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居(⏫)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(👄)不倚(yi)，强哉矫！国(🔒)有道，不变(🦑)(bian)塞(🌯)焉(🕧)，强哉(🙉)矫！国无(🎓)道，至死(si)不变，强哉矫(🚲)！"子曰(yue)："素隐(🦁)行怪，后世(shi)有述焉，吾(🤡)弗(📸)(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(♎)途而废，吾弗(🔺)能已矣(yi)。君子(zi)依(🚯)综合乎中(zhong)庸，遁世(🛏)不见知而(er)不(🆑)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(😉)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(👴)以(yi)与知焉；及(ji)其(🙏)至也(🔀)，虽圣人(🚹)亦(⚽)有所不知焉。夫妇之(⛏)(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；(🚬)及其至(👞)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(👃)语(yu)大(🥤)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(🧥)(neng)破(po)焉。《诗(🌐)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(🤢)(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(🍬)乎(🐉)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(🛌)(ye)，察乎天地。"子曰(🎒)(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(😑)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(💟)(ke)，睨而视之(🔳)(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(🆗)而(er)止。忠(🌨)(zhong)恕(🐵)违道不(🧡)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(🔤)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(🖌)子(zi)，以事(🔙)父(🏯)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；(😏)所求乎弟，以(yi)事兄(➕)，未(wei)能也(ye)；所求乎(🍵)(hu)朋(peng)友(🈷)，先施之，未能也(🐀)(ye)，庸德(de)之行(👢)，庸言(yan)之谨(🧙)；有(🦂)所不(🛌)(bu)足，不敢(🌥)不勉，有余不(👚)(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(🐵)言(😓)(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(🗃)(hu)富(🏒)贵；素(su)贫贱(🖍)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🥛)(di)，行乎夷狄；(🛋)素(📅)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(🥃)入(🤨)(ru)而不(bu)自得焉。在上(🥚)位不陵下，在下(💓)位(🆗)不援(🙃)(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(🐐)天(🥦)，下不尤人。故君子居(🥡)易以俟(si)命，小(⏫)人行险(👜)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(🍧)(you)似(🦇)乎(🖨)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(🛵)(fan)求(🦆)诸其身。君子之道，辟(🌽)如行(🔣)远(yuan)必自(🦋)迩，辟(🔥)如登(deng)高必(🧐)自卑(🍔)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(🥞)(hao)合，如鼓瑟琴(🚝)。兄弟既翕(xi)，和乐且(😼)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(✳)。''"子曰(👷)(yue)："父母其(📋)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🌛)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(🚯)弗(fu)见(😤)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(⛵)不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(🖐)(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(💇)之(📶)格(🍘)思(si)，不(💘)可度思(🔽)(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(🎱)之显，诚(😜)(cheng)之(zhi)不(🏭)可掩(yan)如此(🎷)夫(🤝)。"子曰(💴)：(🐅)"舜其大孝也(ye)与(🔺)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(🚝)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(🏊)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(🥪)(zhi)。《诗》曰：''嘉(🥨)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(🎞)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(🥐)佑(you)命之(😨)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🍡)者必(🗃)受(shou)命。"子曰(🍙)："无(🧔)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(🏘)(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(🎨)(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(👝)绪，壹戎(🦁)衣而有天下(xia)，身不失天(💲)下之显名(ming)。尊(⭐)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(🈵)之(👆)(zhi)，子(🈶)孙保之。武王末受(💯)命。周(zhou)公成文、武之(🙀)德，追王(wang)大王(⛑)(wang)、王季(♌)，上祀先(🏂)公以(yi)天(🛎)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(📒)(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(📘)(da)夫，祭以(🙁)士(🏟)。父(🏂)为(💬)士(shi)，子(👥)为大夫，葬(zang)以(🐔)(yi)士，祭以大夫。期(🛌)之丧(sang)，达乎大夫。三年(🐾)之丧，达乎(👄)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(🔃)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(👺)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(欧(👁)美miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(🏘)其时食(📶)。宗庙之礼，所以序昭(🥇)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(⭐)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(🆗)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(🏯)死如事(⏯)生，事(shi)亡如事存，孝之(❣)至(zhi)也。郊社之(✈)礼，所以事(shi)上帝也(⛳)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(⛔)祀(🦖)(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(🔬)(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(🎄)，布在方(🤬)策(🏕)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(💟)道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(✏)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(⭐)身以道(dao)，修(⬆)道(🚊)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(🔻)亲(🤥)(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(⚡)(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(🐫)获(🌩)(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治(⏩)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(😯)(bu)修(xiu)身；思修身，不(👙)可(ke)以(💣)不事亲；思事(shi)亲，不可以(♓)不(bu)知人(🤒)；思知人(ren)，不(🥊)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(🔜)(da)道五(wu)，所(🕕)(suo)以行之者三(🎩)(san)。曰(💾)国产(⛸)(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🔔)(zhi)交也，五者天(😕)(tian)下(😥)之(zhi)达道也。知(🔘)，仁(💦)(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以(🛬)(yi)行之者一也(ye)。或生而知(🌌)之，或学(🙄)而知之(🌓)，或(👺)因(yin)而知之(✋)；及(ji)其知之，一也。或安而(🔃)行之，或利(li)而(❗)行之，或勉强(qiang)而(🏏)行之；及(⚪)(ji)其成(🍨)功，一(✅)(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(🕋)(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(🍚)修身(shen)；知所以(⛹)修身，则知所(🧠)以治(zhi)人；(🔩)知(zhi)所以(yi)治(✈)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(💜)为天下国家有九经(jing)，曰：修(🥇)身也(🗂)，尊(🌑)(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(♊)也，体(ti)群臣也(🍋)，子庶民也，来百工也，柔远人也(🏭)(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(⛰)(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(👏)(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(🌼)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(🌊)远(🏣)人(🚨)(ren)则(ze)四方(🎷)归(🍥)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(⛳)。齐(qi)明(🐅)(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(🍀)(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(🛩)以(📛)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(精(😳)品yi)劝亲亲也(🕟)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(🐏)大(🎤)臣也；忠(🍶)信重(⌚)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(🆑)使薄敛，所(⛺)(suo)以劝(👕)百(📒)(bai)姓也；日省(sheng日韩(💥))月试，既廪(lin)称(🏯)(cheng)事，所(suo)以劝百(🐠)(bai)工(gong)也；(🔭)送往迎(🎬)(ying)来(lai)，嘉(✴)善(shan)而矜不(🧝)(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(🖍)国，治乱持(chi)危，朝(🧖)聘(pin)以时(👩)，厚往而薄(bao)来(🐜)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(😌)家有九(💕)经，所(🚬)以行之(🤩)者一也。凡(🏕)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(🤡)定则不羡，事前定则不困(🏟)，行(🎥)前(📝)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。