红桃人人操人人爱是一部由计镇华 导演,由钱凯杨 Cota 帕斯·萨克勒 等演员主演的喜剧 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰:(💅)"君子中庸,小(xiao)人(🐟)反中庸。君(jun1)子之中庸也,君(🕸)子而时中(💡);小人之中庸也(🆖),小(🛏)人(ren)而(🏝)无忌惮(dan)也(📛)(ye)。"子曰(🦐):(⛔)"中庸其至(🎶)矣(🔔)(yi)乎!民鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行也(🛒),我知之(zhi)矣(yi):知(zhi)者过之,愚(yu)者不(🧓)及也。道(dao)之不(😝)明(🏝)也,我知(🛎)之矣:贤(xian)者(🐼)过之,不肖(xiao)者(🆑)(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🗽)食也,鲜(🥂)能知(zhi)味也。"子(🌁)(zi)曰:"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰:(🛴)"舜其大知也与(yu)!舜好问而好(hao)察迩(er)言(🔈),隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两端,用其(qi)中(zhong)于民(min),其(🤙)斯以为舜乎!"子曰:"人皆(🛌)曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟(🚥)陷阱(jing)之(zhi)中(🕰),而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中庸,而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(🐡):"回(🏀)之为人也,择乎(hu)中(zhong)庸,得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家(🐗)可均也,爵禄可辞(🚡)(ci)也(ye),白(bai)刃(ren)可蹈(🍐)也(ye),中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰:"南(nan)方之强与?(➗)北方(fang)之强与(yu)?抑而强与?(🍽)宽柔以(🐫)教,不报无道,南方之强也,君(📏)(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(♊),死(si)而(🕵)不厌,北(👅)方之强也(ye),而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流,强哉(zai)矫(🤹)(jiao)!中立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道(dao),不变(💵)塞焉(yan),强哉矫(jiao)!国无道(dao),至(zhi)死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世有述(😊)焉,吾弗为之矣。君子遵(🖕)道而行,半途(📷)而(✍)废,吾弗能已矣。君(j日干夜(💫)un1)子(🗨)依乎(🚑)(hu)中庸,遁(dun)世不见(🥊)知而不(💀)悔(💱),唯圣者能之。君(🏘)子之(😬)(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu),可以与(🏬)知焉(🌦)(yan);及(ji)其至也(🏎)(ye),虽圣(🍀)人亦(🍨)有所不知焉(🏞)。夫妇之不(bu)肖,可(ke)以(yi)能(neng)行焉;及其至也,虽圣(🕛)(sheng)人亦有(you)所不能焉(🥞)。天(tian)地(😆)之大(👀)(da)也(ye),人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(🧗)大,天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉;语(🧐)小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天(🎦),鱼跃(yue)于渊。''言其(🥉)上下(xia)察也(🚼)。君子(🤾)之道,造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇;及(⛽)其至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue):"道不(🛩)远人(ren)。人(ren)之为道而(🍹)远人(🦆),不(📻)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(🚪):''伐柯伐柯(🥉),其(💋)则(🌼)不(🥓)远。''执(🧤)柯以伐柯(👲),睨而视(🥔)之,犹以为(wei)远(❎)。故君子(💲)以人治(zhi)人,改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远,施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(✂)。君子(🔢)之(zhi)道四(si),丘(qiu)未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未能也;所(suo)求乎弟(🚷)(di),以(🍅)事兄(xiong),未能(neng)也(🏓);所(💘)求乎朋友,先施之(👉),未能也,庸德(🐔)之行,庸言之谨(jin);有(🥄)(you)所(suo)不足,不敢不勉(🚐),有余(🍴)不敢(gan)尽;言顾(❄)行,行(hang)顾言(❗),君子(🎲)胡(hu)不(🍌)(bu)尔!君(😜)子(👞)素(🌴)其位(👃)而(er)行,不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(😌)富贵(gui),行乎富(🍡)(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(✅)贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素(😅)患难(🍙),行(🕴)乎患(🚻)难:(🍭)君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(👺)不(bu)陵下,在(zai)下位不(🈲)援上,正己而(👲)不(🕰)求于(💒)人(🏥)(ren),则无(📲)(wu)怨。上不(🌱)怨(yuan)天,下(xia)不尤(🏏)(you)人。故(💖)(gu)君(🖍)子(🌔)居易以俟命,小(xiao)人行险(🤹)以侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射有(you)似乎君子;失(🐶)诸正鹄,反求诸其身。君(jun1)子(⏹)之道,辟(🙋)如(ru)行远必自迩(er),辟如(👲)登(🍿)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻(🛹)子好(🤞)合,如(ru)鼓瑟(🍻)琴。兄(xiong)弟(🖍)既翕,和乐且(qie)耽(🚸)。宜尔室(shi)家(🚇)(jia),乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼(gui)神(📢)(shen)之为德(🚉),其(qi)盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而弗(fu)闻(wen),体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(🐞),以承祭祀,洋洋乎(✈)(hu)如(ru)在其(qi)上,如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🚫)》曰(🍝):''神(shen)之格思(si),不可(🦔)(ke)度思!矧可射(🏩)思(si)!''夫(🛵)微(wei)之显(xian),诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也与!德(💁)为(wei)圣人(👡),尊为天(tian)子(zi),富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(🕒)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(🐡),必(👖)得其禄(❔),必得其名,必(bi)得其寿(🌶)(shou)。故(gu)天之生物,必因其(🅿)材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(🚌),受禄(🚡)(lu)于天。保佑(⏲)命(ming)之,自(zi)天申之。''故(⚓)大德(🐳)者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王(wang)季为父,以武王(wang)为子,父(🌧)作之,子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下,身(📘)不失天下之(🐅)显(xian)名(🔰)。尊为(🗂)天子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保之。武(🗄)王末受(🎷)命(ming)。周公成文(🐰)、(📺)武之(👒)德,追王大王、王(wang)季(ji),上祀(🥕)先(xian)公(gong)以天子之礼(💑)。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以(yi)大夫(fu),祭(ji)以士。父为士,子为大夫,葬以(🏃)(yi)士,祭以大(da)夫。期之丧,达(da)乎大夫。三年(🏧)之丧(😱),达乎天(💍)子(zi)。父(fu)母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也(ye)。"子(zi)曰(😉):(🍻)"武王(👯)、周(zhou)公,其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝者(zhe),善继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者也(🛐)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao),陈其(♑)宗(⛎)器(🔑),设(she)其裳(🚨)衣(🛶),荐(🧖)其(🛰)时(📔)(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以(💵)(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(💸)。序(xu)事(shi),所以(💬)(yi)辨贤也(ye),旅(🎿)酬(⛄)下为上(shang),所以(😕)逮贱也。燕毛,所(♿)以(yi)序齿(🐽)也。践其(📬)位,行(🎖)其礼,奏(zou)其乐,敬其(🤒)所(🎁)尊,爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事生,事亡如(ru)事存,孝之至(🤢)也(ye)。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗(💃)(zong)庙之礼,所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(🏸)、哦尝之义(yi),治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(⛅)!"哀公问(📝)政(🧜)。子曰:"文、武之政(zheng),布(⏩)在方策(ce)。其人存,则其(qi)政(👙)举;其人亡(🌎),则(ze)其(🍣)(qi)政(🍈)(zheng)息。人道敏政(➖)(zheng),地道敏树(😊)。夫政也者,蒲卢也。故为政(😖)在(🌵)人,取人以(yi)身,修身(🐧)以道(dao),修道以仁(🦂)。仁者(zhe)人(ren)也(🗨)(ye),亲亲(♌)为(wei)大;义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye),尊贤为大(📖)。亲亲之(zhi)杀(😏),尊(🧛)贤(xian)之(zhi)等,礼所(🔶)(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(✒),民不(bu)可得而(er)治矣(🛴)!故(🏝)君(🛵)子(zi)不(👉)可以不(🔡)修身;(🚇)思(si)修身(⛲),不(😺)(bu)可(ke)以不(😲)(bu)事(🦁)(shi)亲;思事亲,不(bu)可以不(bu)知人;思知人(ren),不可(ke)以(yi)不(bu)知(🚗)天。""天下之达(da)道五,所以(yi)行之者(zhe)三。曰(📢):君臣(chen)也,父子也,夫(fu)妇(fu)也(😇),昆弟也(ye),朋(⛰)友之(🕶)交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之达道也。知(Ⓜ),仁,勇,三(san)者天下之(zhi)达德(de)也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🌦)(yi)也(ye)。或生而知(👝)之,或(huo)学而知之,或(huo)因而知之;及其知之,一也(ye)。或安(an)而行之(🍽),或利而行(🎾)(hang)之,或(📜)勉强(qiang)而行之(zhi);及其(qi)成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好(🥌)学(🗃)(xue)近乎知,力行近乎仁,知(zhi)耻(🛀)近乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知所(🕐)(suo)以修身(🐷)(shen);知(📣)所以修身,则知(zhi)所以(🚵)治人(🕘)(ren);知(zhi)所以治(🎮)人(🏐)(ren),则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(😄)(fan)为天(tian)下国家有(🧔)九经(jing),曰:修身(🚕)也(💆)(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣(chen)也,子(🦑)庶民(min)也(ye),来(🔍)百(bai)工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则(🔝)道立(li),尊贤(xian)则不惑,亲(🕶)亲则诸(✂)父(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣(😝)(chen)则不眩,体群(qun)臣则士(shi)之报礼(🍭)重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来(lai)百(bai)工则财用足(zu),柔远(🛣)人则四(si)方归(gui)之,怀诸侯(🔶)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🏴)服,非礼不(bu)动(dong),所以修身也;去谗(🎙)远(💐)色,贱货而贵德,所以劝贤(xian)也;(🔚)尊其位,重其禄(📷)(lu),同其(qi)好(hao)恶,所以劝亲亲也;(📹)官盛任(ren)使(👍),所以(🔇)劝大(da)臣也;忠信重禄,所(suo)以劝士也(ye),时使薄敛,所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也;日省月试(🦄),既廪(lin)称事,所(suo)以劝百工也;送(song)往迎来(lai),嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(🆕),所以(yi)柔远(🍘)(yuan)人也;继(🛫)绝世(shi),举废(🥝)国,治乱(😭)(luan)持危,朝聘以(yi)时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀(🌵)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经,所以(🈷)(yi)行之者(👰)一也。凡事豫则立,不豫(yu)则(ze)废。言前(🏤)(qian)身定(ding)则(✒)不(🔕)羡,事前(qian)定(ding)则不(💁)困(🎏),行前定(ding)则不(bu)疚,道(dao)前(🗝)(qian)定则不穷(🚩)。仲尼曰:"君子中庸,小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行也,我知之(zhi)矣(yi):知(zhi)者过之,愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也,我知之矣:贤(xian)者过之,不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也,鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与(yu)!舜好问而好(hao)察迩(er)言,隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两端,用其(qi)中(zhong)于民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中,而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中庸,而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰:"回之为人也,择乎(hu)中(zhong)庸,得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄可辞(ci)也(ye),白(bai)刃(ren)可蹈也(ye),中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰:"南(nan)方之强与?北方(fang)之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革,死(si)而不厌,北方之强也(ye),而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流,强哉(zai)矫(jiao)!中立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道(dao),不变塞焉(yan),强哉矫(jiao)!国无道(dao),至(zhi)死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu),可以与知焉(yan);及(ji)其至也(ye),虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖,可(ke)以(yi)能(neng)行焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye),人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大,天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道,造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇;及其至也,察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue):"道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人,不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人,改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远,施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si),丘(qiu)未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未能也;所(suo)求乎弟(di),以事兄(xiong),未能(neng)也;所求乎朋友,先施之,未能也,庸德之行,庸言之谨(jin);有(you)所(suo)不足,不敢不勉,有余不敢(gan)尽;言顾行,行(hang)顾言,君子胡(hu)不(bu)尔!君子素其位而(er)行,不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui),行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下,在(zai)下位不援上,正己而不求于人(ren),则无(wu)怨。上不怨(yuan)天,下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命,小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射有(you)似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。君(jun1)子之道,辟如(ru)行远必自迩(er),辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻子好合,如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia),乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父母其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而弗见,听(ting)之而弗(fu)闻(wen),体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上,如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰:''神(shen)之格思(si),不可(ke)度思!矧可射思(si)!''夫微(wei)之显(xian),诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也与!德为(wei)圣人,尊为天(tian)子(zi),富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位,必得其禄,必得其名,必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人,受禄(lu)于天。保佑命(ming)之,自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文王乎!以王(wang)季为父,以武王(wang)为子,父作之,子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德,追王大王、王(wang)季(ji),上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu),及士庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以(yi)大夫(fu),祭(ji)以士。父为士,子为大夫,葬以(yi)士,祭以大(da)夫。期之丧,达(da)乎大夫。三年之丧,达乎天子(zi)。父(fu)母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也(ye)。"子(zi)曰:"武王、周(zhou)公,其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝者(zhe),善继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao),陈其宗器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序(xu)事(shi),所以(yi)辨贤也(ye),旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛,所以(yi)序齿也。践其位,行其礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事生,事亡如(ru)事存,孝之至也(ye)。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi),治国(guo)其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政(zheng),布在方策(ce)。其人存,则其(qi)政举;其人亡,则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以(yi)身,修身以道(dao),修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye),亲亲为(wei)大;义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye),尊贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之(zhi)等,礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上,民不(bu)可得而(er)治矣!故君子(zi)不可以不修身;思(si)修身,不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲;思事亲,不(bu)可以不(bu)知人;思知人(ren),不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五,所以(yi)行之者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫(fu)妇(fu)也,昆弟也(ye),朋友之交(jiao)也,五(wu)者天(tian)下之达道也。知,仁,勇,三(san)者天下之(zhi)达德(de)也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之,或(huo)学而知之,或(huo)因而知之;及其知之,一也(ye)。或安(an)而行之,或利而行(hang)之,或勉强(qiang)而行之(zhi);及其(qi)成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知所(suo)以修身(shen);知所以修身,则知(zhi)所以治人(ren);知(zhi)所以治人(ren),则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing),曰:修身也(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣(chen)也,子庶民(min)也(ye),来百(bai)工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨,敬大臣(chen)则不眩,体群(qun)臣则士(shi)之报礼重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来(lai)百(bai)工则财用足(zu),柔远人则四(si)方归(gui)之,怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服,非礼不(bu)动(dong),所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤(xian)也;尊其位,重其禄(lu),同其(qi)好(hao)恶,所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝大(da)臣也;忠信重禄,所(suo)以劝士也(ye),时使薄敛,所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也;日省月试,既廪(lin)称事,所(suo)以劝百工也;送(song)往迎来(lai),嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能,所以(yi)柔远(yuan)人也;继绝世(shi),举废国,治乱(luan)持危,朝聘以(yi)时,厚往而(er)薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经,所以(yi)行之者一也。凡事豫则立,不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡,事前(qian)定(ding)则不困,行前定(ding)则不(bu)疚,道(dao)前(qian)定则不穷。
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