《久色播播》

久色播播是一部由斉藤里恵 导演,由于美人 陈美丽 Inciarte 朴山多拉 Yeon-woo 等演员主演的剧情 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🕤)(zhong)庸，小人(🍢)反中(🚏)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(🧔)(zhong)庸也，君子(🏮)而时中(🏃)；小人(ren)之(🧚)(zhi)中(zhong)庸也，小(🔨)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(💯)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(🤦)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(🕵)知之矣：贤者过(guo)之(🎖)(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(🐉)能(neng)知味也(ye)。"子曰：(🐏)"道(dao)其不行矣夫！"子(🏠)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(🌴)恶而(🚞)扬善(shan)，执(📡)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🙌)(zi)曰(yue)："人(🏼)皆曰''予(🆚)(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(🐝)辟也。人皆(🍷)曰''予知(🔄)(zhi)''，择乎中庸，而不(🐮)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(📓)拳(🍊)服(fu)膺(🤨)而(🚄)弗(🔚)失(🥁)之矣。"子曰："天下国(🌫)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(📍)(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(👅)(qiang)。子曰："南方之(🌦)(zhi)强与(yu)？北方之(🕵)强(qiang)与？抑(yi)而(💂)(er)强与？(🎱)宽柔以教(jiao)，不报无道(🛒)(dao)，南(😄)方(fang)之强也(🆗)，君(jun1)子(zi)居之。衽金(🍾)革，死而(🈳)不(😮)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(🦆)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🧚)矫！国无(🔭)道(💿)，至死不变，强哉(🐙)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(🚔)子(zi)遵道而行(💶)，半途而废(🧦)，吾弗(fu)能已矣。君子(🎫)依乎中庸，遁(✴)世不见知而不悔(🧐)，唯(🥀)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(💟)与知(🤴)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(🗓)有所(📕)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(♉)不能(neng)焉。天地(di)之(👾)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(🐼)莫能载焉；(🦂)语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(💮)。《诗(shi)》云(yun)：办公室''鸢(🐱)飞戾天，鱼跃于(🙀)渊。''言其上(📼)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(🔑)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(💖)(bu)远人。人之为(📌)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🌡)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(😆)而视之，犹(🚅)以(🈹)(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(😱)不(👹)(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(💾)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(🔊)乎臣(chen)，以(🤬)(yi)事君(jun1)，未能也；(🤽)所求乎弟(🐬)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(🦁)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(✨)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(⛪)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(🔥)(jun1)子(🍅)(zi)素其(🌗)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(🎐)贵；素贫(pin)贱(🔼)，行乎贫贱；素夷狄，行(🐜)乎夷狄；(💿)素患难(nan)，行乎患难：君子无入(👶)而(er)不(🈁)自得焉。在(zai)上位不陵(😑)(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(👙)怨。上不怨天(🔃)，下(🚅)不(🥚)(凶猛bu)尤(⛸)(you)人(ren)。故(gu)君(💖)子(🌑)居(🍑)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(🕊)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(🎖)乎君(🗂)子(🧘)；失诸(zhu)正鹄，反求(🌼)(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(🕰)(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(🅰)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(📋)(zi)好合，如鼓(🌄)瑟(se)琴。兄弟既翕(🏙)(xi)，和(he)乐(👑)且耽(dan)。宜(🐬)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(🍰)(tang)。''"子曰："父(👀)母其顺(shun)矣乎(🍤)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(🗑)矣乎！视(shi)之而(🚞)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(📨)可遗。使天下之人(🍷)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(📽)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🌻)(shen)之(zhi)格思(🌀)(si)，不可(ke)度思！矧(🈴)可射思！''夫(fu)微(🙆)(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(♊)(zi)曰："舜(🌻)其大孝也与！德为(😓)(wei)圣人，尊为天(🗣)子，富有四(si)海(🌺)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(🍭)(bao)之。故(🤞)大德必得(de)其位(wei)，必(🎗)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(🍞)者培之(🐌)，倾(🎁)者(zhe)覆(fu)之(🌮)(zhi)。《诗(shi)》曰(🕌)：''嘉(jia)乐(le)君子(♉)，宪宪令德。宜民(🎲)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(😌)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰：(🍰)"无忧者(zhe)，其(👳)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🏝)为父(fu)，以武王为子，父作(😦)之，子述之。武(🙄)王(🥒)缵大王(wang)、(🦓)王(👮)季(🥟)、(🔈)文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🌒)(you)天下(😄)，身不(🍉)失天下之显(🥐)(xian)名(🐮)。尊为天子(😿)(zi)，富有四海(hai)之(🥏)内。宗(🚩)庙(🎆)(miao)飨(xiang)之，子孙(🚐)保(bao)之(zhi)。武王(🌑)末(mo)受(shou)命(⭐)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(🏏)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(🍹)天子之(zhi)礼(🚝)。斯礼也(🏞)，达(da)乎(🤭)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(📖)夫，祭以士。父为士(🤕)，子为大夫，葬(💴)以士(shi)，祭以(🔀)大夫。期之丧(🥔)(sang)，达(✒)(da)乎大夫。三年之丧，达乎(🌻)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(😴)(qi)达(📻)孝乎！夫孝者，善(🈲)继人(🔖)之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(🏮)修(🎱)其(🚤)祖(🌭)庙(miao)，陈(🗂)其(👒)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(🧥)昭(🚐)穆也(♉)(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(🧗)(suo)以辨(🚟)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(🌴)贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(👤)(jian)其(🦄)位，行其(🏘)礼(🛩)，奏(🎞)其乐(le)，敬其(qi)所(✉)尊，爱(ai)其(🦓)(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(🔪)，孝(xiao)之(🐲)至也(🚡)。郊社(she)之礼，所(📏)(suo)以事(🏋)上帝(di)也。宗(😘)庙之礼，所(🧖)以祀(si)乎其先(xian)也(😝)(ye)。明乎郊(🛀)社之(zhi)礼(li)、(🤷)哦(⛳)(o)尝(🥢)(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(📊)公(💄)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(💨)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(💝)。故(gu)为(🤶)(wei)政在人，取(🔰)(qu)人(ren)以身，修身以道，修(❓)道以仁。仁者(🔑)人也(ye)，亲(🌰)(qin)亲为(wei)大；(🛵)义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(🌽)(da)。亲亲(🚌)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(🛩)，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(🌜)，民不可得而治(zhi)矣！故君(🗺)子不(bu)可以(📸)不修(xiu)身(🦔)；思修身，不可以不事(shi)亲；(🌜)思事亲，不(🎸)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(📳)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(🐟)行(hang)之者三。曰(🏍)：君臣(chen)也，父(🔑)子也，夫(🍒)妇也，昆(kun)弟也，朋(😥)友(you)之交(jiao)也(🎟)(ye)，五(wu)者天下(🃏)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(🍆)者天下(🙃)(xia)之达(🎍)德(de)也(☝)，所(🥧)以行之(🐗)者一也。或生而知之，或学而(er)知(👤)(zhi)之，或因(yin)而知之(🤔)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(🤗)(er)行(🈯)之，或勉强而行(hang)之(zhi)；(👟)及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(⏹)也(ye)。"子(zi)曰：(♎)"好(hao)学近(jin)乎(🏓)知(zhi)，力行近乎仁，知(👌)耻近(jin)乎(🔶)(hu)勇(yong)。知(👣)斯三者(☝)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(🚦)(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(🔹)治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(❕)(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(👽)(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(🛍)(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(🤳)惑，亲亲(👎)则诸父昆弟(di)不怨(🛺)(yuan)，敬(🤟)(jing)大(🚦)臣则不眩，体群(qun)臣则士(💰)之报(bao)礼(🎠)(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🎣)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(🎇)人(👸)则四方归之，怀(💱)(huai)诸侯则(ze)天下畏(🚽)之。齐明盛(🍅)服，非(fei)礼不(🧠)(bu)动，所以修身(shen)也；去(🖕)谗(chan)远色，贱货而(🏇)贵(gui)德(😎)，所以劝(🎼)贤也(ye)；尊(zun)其(🕥)位(🍄)，重(🥏)其(qi)禄，同其好恶(📼)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(🍄)；官(🏯)盛任(ren)使，所(🍖)以劝大臣(chen)也(🖐)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(😳)(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(💃)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(🥎)(yue)试，既廪称事，所(📣)(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(🆗)柔远人(👲)也；(🌃)继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(🌻)，厚(➡)(hou)往(🎺)而薄来(lai)，所(🍠)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所(🎼)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(👍)则废。言前身(shen)定则不(🕷)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。