《99免费看nba亚洲精品》

99免费看nba亚洲精品是一部由约翰·芬 导演,由曾嘉俊 魏佳庆 Lewensohn 彼得·霍斯金 等演员主演的微电影 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(🐯)中庸(👓)(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(😼)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(🅱)矣！"子曰(yue)："道(🙄)之不行也(ye)，我知之(📚)矣：知者过(guo)之(🌇)(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(🍏)(yi)：贤者过之，不肖者不及也(🧀)。人(🏿)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(🔇)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(👚)其(qi)大(🛀)(da)知也(ye)与(🛷)！舜(🔇)(shun)好问而(er)好察(cha)迩(🎰)言，隐(yin)恶(🐢)而扬善，执其(qi)两(🔉)(liang)端(duan)，用(yong)其(🌉)中(zhong)于民，其斯(🚝)(si)以为舜乎！"子曰(✅)："人皆曰(🚭)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(📣)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(♎)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(🎏)之(zhi)为人(🤢)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(✏)：(⬜)"天下国家可均也，爵(jue)禄可(🤙)辞(ci)也，白(🐆)(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(🤐)？(🔮)北方(🚠)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(📬)(yi)教，不(bu)报无(😽)道，南方(🤒)之(🐐)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(♏)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(⭐)强者(zhe)居(ju)之。故君子(🕘)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🌅)立而不倚，强哉(🛳)矫！国有(👝)(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(🔴)不变(🎖)，强(qiang)哉矫(🔗)！"子曰："素(su)隐行怪，后(✒)(hou)世有(👙)(you)述(shu)焉(😛)，吾弗(fu)为之(⤴)(zhi)矣(🤣)。君子遵(zun)道而(🍼)行，半途而废，吾(wu)弗(👥)(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(⚽)不(🤴)见知(🙌)而不悔，唯(wei)圣者(📰)(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🍘)(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；(🎨)及(ji)其至(🉑)也，虽圣人亦(yi)有所(🕶)(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(📮)以能行(hang)焉(yan)；(🕰)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🚘)有所(suo)不能焉(👫)。天地(🗿)(di)之大(da)也(🤬)，人犹有所憾(han)。故君(🛺)子语(🎉)大，天(👎)(tian)下(🕌)莫能(neng)载焉(➰)；语(yu)小，天下莫(mo)能(🕢)破(po)焉。《诗(🔲)》云(🙍)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(📳)。''言其上(🌖)下(xia)察也。君子之道，造(🚹)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(🎮)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(👪)人，不可(🥗)以(yi)为(wei)道(🏔)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🎩)(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(👢)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(➡)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(🚹)而不愿，亦勿(➰)(wu)施于人。君子(zi)之道四(👡)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(❓)(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(🆓)乎臣(🧚)仁爱，以事(🌝)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(🍈)求乎朋友，先(🆑)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(🥔)言之谨；有所不(😾)(bu)足，不敢(🏊)不勉(🤲)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(📹)言，君(jun1)子胡(🏣)不尔！君(jun1)子(💁)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(♐)富(fu)贵，行乎(🔅)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；(💲)素(✴)夷狄，行(🈚)乎(🐌)夷(🏀)狄；素(🕌)(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(📔)(yan)。在(zai)上(🛄)位不陵下，在(🐕)(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(🎠)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(🕧)(si)乎(hu)君子；失诸正(🈁)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(🙏)必(🚪)自迩，辟(pi)如(👉)(ru)登高必(🚿)自卑(bei)。《诗(🔸)》曰：''妻子好(🈯)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🤨)，和乐且耽。宜尔(🐞)室(shi)家，乐尔(视(🤚)频er)妻帑。''"子曰："父母(🥟)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🚤)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🔺)！视之而弗见，听(ting)之而(🕚)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(🦐)(yi)。使天(📊)下(🎧)之人(🌰)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(⛸)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(🕞)格思，不(bu)可度思(🍶)(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(🤝)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(🃏)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(🐗)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(👍)。故大德(🚓)必得其(➗)(qi)位，必得其禄(🅰)，必得(de)其(💕)名，必(📙)得其(🐯)(qi)寿。故(gu)天之(🎼)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(🖨)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(🍍)(ling)德。宜民宜(yi)人，受(🔑)(shou)禄于天(☝)。保(🍧)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(👼)德(🐮)者必受命(🏒)。"子曰："无忧者(🌚)(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(🥓)子，父(fu)作之，子(♒)述之(🐤)。武(wu)王缵(🌪)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(❓)之绪，壹戎衣而有天下，身(🎨)(shen)不失天下(🐁)之(🐗)(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(🕞)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(➕)。武王末受命。周公(gong)成文、武(👞)之德，追王大王(wang)、王(wang)季(♓)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(🎈)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(😧)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🚲)以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(📜)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(💁)，善继(ji)人之志，善述人(🚥)(ren)之事者(zhe)也(💴)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(🖨)(zong)器(qi)，设(🌃)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(🧝)食。宗庙之礼，所(🕙)以(♈)(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(🔸)贱(jian)也(ye)。序事(🎺)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(😆)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(📉)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(😚)(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如(🐗)事(shi)存(🚁)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(🧗)(zong)庙(💷)之礼，所以祀(🏛)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(🛃)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🗄)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(🍤)政，布(🕤)在(🗂)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(🦐)，则其(qi)政(zheng)息(🔈)。人道敏(min)政(zheng)，地道(🍡)(dao)敏树。夫(fu)政(🚶)也者(🏛)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(🏏)，取(qu)人(ren)以身，修(🐌)(xiu)身以道，修道(🦇)以(yi)仁。仁者(🕣)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(⏺)(huo)乎(😋)(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(👔)以不修身；思修身，不可以(🔁)不事(shi)亲；(🛡)思(si)事亲(qin)，不可以不知人(🤾)；思知人，不(bu)可以(🏣)不(🧦)知天。""天下之达道五，所以行(🌎)之者三(🍲)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(⚫)，昆(💡)弟也，朋(💻)友之交(jiao)也，五者天下(🔆)(xia)之达(da)道(⛰)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(👜)(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(🦌)行(hang)之，或(🗿)(huo)利而行之，或(🧝)(huo)勉强而行之；及其(⛑)成功，一也(ye)。"子曰(🎑)："好(hao)学(🤾)(xue)近乎(hu)知，力(🕡)(li)行(🤟)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(☔)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(🏃)(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(🕖)(zhi)人(🐹)；(🙎)知所(🚇)以治人，则(🍓)知(zhi)所以(yi)治天下(🍭)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(🚛)下国家有九经(jing)，曰(yue)：(🧡)修身也，尊(🔔)贤也，亲亲也，敬(🍚)大臣(chen)也，体(ti)群(🉑)臣(🏡)(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(🚘)百工也(ye)，柔远人(🐯)也，怀诸侯也。修(🐚)身则道立(💍)，尊贤(🆎)则(🧔)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(🌉)，体群(qun)臣(🙋)(chen)则士之报礼(📤)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来(✍)百工则财用足，柔远人(🕛)则四方归之，怀诸(🌒)(zhu)侯(🗂)则天下(xia)畏(wei)之(🐿)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(🕗)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🥧)贤(🦕)(xian)也(🕧)；尊其位，重其(💇)(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(㊗)(e)，所(🦍)以劝(🥍)亲亲(🚌)也；官盛任使，所以劝大臣(💻)也(ye)；(🛬)忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(📖)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(💑)，所以劝百工(🚌)也；(🛃)送(song)往(wang)迎来，嘉善(➡)而矜不能，所以柔远人也；继(🎻)绝世，举废国(🕕)(guo)，治乱(🤹)持危，朝聘以(🛫)时，厚往而薄(bao)来，所(🛳)以怀诸(🎷)侯也。""凡(fan)为(📈)(wei)天(tian)下(🏛)国(🚻)家有九(jiu)经，所(suo)以行(ha久久ng)之(zhi)者一也(ye)。凡(📕)事豫则(ze)立，不(👌)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(📘)则不(👪)疚，道前定则(🛸)不(💩)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。