《爽歪歪无码一区二区》

爽歪歪无码一区二区是一部由阿玛拉·米勒 导演,由丹尼尔·沃罗帕夫 Nizamuddin 胡博豪 等演员主演的爱情 剧情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(👚)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；(🤣)小(xiao)人(🀄)(ren)之(🏹)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(🚫)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(😊)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(🥂)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(🔅)之不(🌥)明也，我(🔪)知之矣(yi)：(🐅)贤者(🏒)过(guo)之(🌙)(zhi)，不肖者不(bu)及(👆)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(⌚)与！舜好问而好察迩言(🎞)，隐恶(e)而扬善(🐾)，执其两端(📹)，用其(qi)中(zhong)于(🕳)民(👎)(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(🕴)乎！"子(zi)曰：(😇)"人(⏩)(ren)皆(jie)曰''予(🦀)知''，驱(🍧)而(👱)纳诸罟陷阱(🔙)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(🥇)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰：(🚨)"回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(🛢)一(🈲)善则拳拳(🎊)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(📛)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(🛺)："南方之(📊)强与？北(🍴)方之强与(🌚)？抑而强与(👃)？宽柔以教(🕘)(jiao)，不报(〽)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(🚊)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(👨)(qiang)者(🍳)(zhe)居之。故君(jun1)子和(🎏)而(er)不流，强哉(🍸)(zai)矫！中(zhong)立而(📷)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不(👀)变塞焉，强哉矫！国(🥄)无(wu)道，至死不(🚃)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(💐)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(🛹)(dao)而(er)行，半(🌊)途(🏜)而废，吾(wu)弗(🦃)能已(🔫)(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(🐬)知(zhi)而不(🚣)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🔕)费而隐。夫妇之愚，可以(🏙)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(🛥)不(⏳)肖(xiao)，可(😠)以(yi)能行(🛒)(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之(🦑)大(🧥)(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(🦄)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(⛵)(hu)夫妇；及其(🛳)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰：(🍁)"道(dao)不远人。人之(🚴)为(💧)道而远人，不可(ke)以(yi)为(🤙)道(🍘)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(👬)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(💷)(ni)而视(⛅)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(📬)(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(👙)施(🔃)于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(🥒)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(🔕)也(🏽)；(🔼)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(🛐)，以(yi)事兄(xiong)，未能(🆘)也；(🔼)所(suo)求(qiu)乎朋友(🌨)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(😺)德(de)之(🚪)行，日日庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(🐘)(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(🆑)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(🚽)尔(er)！君子素其位(👸)(wei)而行(hang)，不(🔽)(bu)愿(yuan)乎(🔓)其(qi)外。素富贵，行(🕝)乎富(fu)贵(🌎)；素贫(pin)贱，行(⏪)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(📆)狄，行乎夷狄；素患(🥊)难(🛵)，行(hang)乎(🐀)患难：君(📫)子无入(🌍)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(🔥)陵下，在下位不(🐗)援上(👷)(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(🤦)怨。上不怨天，下不尤人。故君(🔊)(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(🤓)以侥幸。"子(🖊)曰："射有(🗯)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(🥙)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(⛵)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🔙)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(🔨)之而弗见，听(ting)之(🔝)而弗(fu)闻(☔)，体物而不可遗。使天下(🌲)之人齐明(ming)盛(🚝)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(🔷)(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(🗝)！矧(shen)可(📇)射(😡)思(🔭)！''夫(📘)微之(🕦)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(🙎)夫。"子曰："舜其大孝也(🦍)与(yu)！德(🎫)为圣人，尊(㊗)(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(🥅)德必(bi)得(🗨)其位(wei)，必(bi)得其(🎀)禄，必(bi)得其(🎓)名(💝)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🀄)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🍚)：''嘉(🦒)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(♌)天申之。''故大德(🚬)(de)者(zhe)必(🕊)(bi)受(📩)命。"子(zi)曰(😝)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🍂)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(📩)王为(wei)子，父作(🌶)(zuo)之，子(🙂)述之。武王缵大王(😐)(wang)、王(😜)季、文(🎍)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(💢)(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(🛃)之。武(📣)(wu)王末(mo)受命。周公(🥎)成(cheng)文(⛄)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(🍈)公以天子(zi)之礼(🧚)。斯礼也(🔸)，达乎(hu)诸(🛵)侯(🦆)(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(🚵)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🦉)士，子(🥐)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(📑)丧(sang)，达乎(🎲)大夫(fu)。三(san)年(nian)之(🏹)丧(sang)，达乎(🆗)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(✔)，一也。"子(zi)曰："武(🏖)王(wang)、周公(🧤)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(👔)，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者(🐧)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(📣)，陈(😀)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(🥉)，荐(🌀)其时食。宗庙之礼(🗄)(li)，所以序昭穆(🔊)也(📦)。序(💟)(xu)爵(jue)，所(🐣)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(🐚)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(🕚)其礼，奏(zou)其(🥔)乐(le)，敬(🍻)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(📷)如事(🤦)生(sheng)，事亡(wang)如事存(🏛)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(🤐)(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(🏧)礼(🎳)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(📈)政(zheng)。子(🚓)(zi)曰(yue)："文(wen)、武(🍉)之政，布在(😰)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(🚻)政(🐜)举；其(qi)人亡，则(💕)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(🤜)(xiu)身以(🤚)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(🤥)为(🙇)大；义者宜(yi)也(🔋)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(🌨)等，礼(li)所(👗)生(🎅)也。在(📵)下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(🖖)治矣！故君(🏠)子(⛷)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(🏕)(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(👶)，不可(🐑)以(😯)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五(🏷)(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(🎦)子也，夫妇也，昆(⚫)弟也，朋(🌗)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(🥟)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(🍵)知之，或因而(er)知(😥)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(🐬)(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(⤴)而行之(zhi)，或(🚠)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰：(😀)"好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎(🍉)(hu)仁(ren)，知(🔁)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🐷)修身，则(ze)知所以治(😵)人；知(❎)(zhi)所(🌏)以(📫)(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(👪)(ye)，敬(jing)大臣也(🚖)，体(🍤)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(🏐)也。修(xiu)身(shen)则(🥍)道立，尊贤则(🗡)不惑(⚽)(huo)，亲亲(🙇)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(🐶)眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(🚴)庶(shu)民(min)则百(👚)(bai)姓劝(🤓)(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足(✊)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(🦕)(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(🔠)远色，贱货而(📐)(er)贵德，所以(yi)劝贤(🌸)也；尊其位(🐃)(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(🌪)(quan)亲(qin)亲(qin)也(🏢)(ye)；官盛任(ren)使，所以(🐥)劝(quan)大(da)臣也(ye)；(🙊)忠信(🔁)重禄(lu)，所(🆗)以劝士(💉)(shi)也，时(shi)使(🏠)(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(😙)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(🛶)迎(🔝)来，嘉善而(🍙)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🚞)(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(🧢)持危(wei)，朝(🔎)聘以(yi)时(shi)，厚往而(🥁)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(🍞)为(wei)天(🏿)(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所(🚛)以行之(✍)者(🍌)一(yi)也(ye)。凡事豫(🙁)则(😫)(ze)立，不豫(🎠)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(🏹)前定则不(😶)困，行(hang)前定则(😍)不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。