《dvd日本合集大图》

dvd日本合集大图是一部由莫里斯·森达克 导演,由日野麻里 逢坂力 黄树棠 等演员主演的爱情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(🐱)(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(🛢)。君(🤯)子之(zhi)中庸也，君(🦏)(jun1)子而(🔽)(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(💗)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(🏠)(ye)。"子(🉐)(zi)曰(yue)："中(♉)庸其至矣乎！民鲜(👔)能久矣！"子(🐅)曰："道之不行也，我知之矣：知者(🚚)(zhe)过之(🖍)，愚(yu)者(🙏)(zhe)不及也(👾)(ye)。道(🚕)之不(bu)明也，我(✡)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(🥪)，不肖者不及(ji)也(💏)(ye)。人(👚)莫(mo)不饮(✋)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(🥩)(yue)：(💗)"道(dao)其不行(🔲)矣夫！"子曰："舜(💔)(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(♿)知(zhi)''，驱而纳诸(🎈)罟陷阱之(🐘)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🐁)''，择乎中(⏩)(zhong)庸，而(er)不能期月(📓)(yue)守也。"子曰："回之(⏫)为(wei)人(ren)也(🍇)，择乎(🛑)中(🗳)庸(🆖)(yong)，得(😟)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(📭)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(😰)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🖊)(zhong)庸不可能(🚶)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？(🔦)北(👤)方(📊)之(🚿)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(📤)(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(💬)(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(🏰)(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(🐂)君子(zi)和而不(🚘)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(🎦)(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(🏙)(guai)，后世有(💿)(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(🤙)子遵道而(er)行(hang)，半途而(😦)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(🏥)(yi)乎(🍛)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(🕡)(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(💍)以(🧤)与(🐞)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(🕍)知(zhi)焉。夫妇(🔌)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(🎾)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(🤹)不能焉(yan)。天(😔)地之大也，人(😯)犹(🔬)有所(suo)憾(👍)。故君子语大(da)，天下莫能载(🖱)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(😦)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(📁)飞戾(🚫)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(🎆)也(ye)。君子之道(💶)，造端乎夫妇；及(ji)其至(🛥)(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(🎀)："道不(⌚)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(🚎)(ren)，不可以(⤴)为道。《诗》云(yun)：''伐(🐎)(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(✍)(jun1)子以人治(🏀)(zhi)人，改(gai)而(💣)(er)止。忠(🏫)(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(🌓)，亦勿施于人(ren)。君子(🚰)(zi)之道(🏓)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(🤓)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(🛣)臣，以事君，未(wei)能也；所(🖊)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(🥇)(suo)求乎朋友，先施(🌩)之，未能(💃)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；(🕋)有所不足，不(bu)敢不(🍕)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(🥡)，行顾言(yan)，君(🛤)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(🚳)乎(🌟)其外(📩)(wai)。素富贵，行(🥖)(hang)乎(🛵)富贵；素贫贱(🍥)，行乎贫(pin)贱(✝)；素(🥌)夷狄，行(hang)乎夷(🖤)狄；(🎟)素患难(🗻)，行乎(🤷)患难：君(🍁)子无(🐎)入(🚬)(ru)而不(bu)自得焉。在上位(🎑)(wei)不陵下(xia)，在(㊙)下位不援上，正己而(er)不求于人(🤧)，则无怨。上不(🔞)(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(🎋)子(zi)居(ju)易以(🍲)(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(🏋)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(🐴)，辟如行(hang)远(🍉)必(bi)自迩(er)，辟(🔁)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🧒)(yue)：''妻子(🈁)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(🍅)家，乐尔(er)妻(👽)帑。''"子(zi)曰："父母(🍍)(mu)其顺矣(yi)乎(🖲)！"子曰："鬼神之为(🎑)德，其盛矣乎(🔢)！视之(zhi)而弗(💕)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(🧞)(bu)可(🐣)(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(🐏)(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(😤)洋乎如在(⛷)其(qi)上，如(🌘)在(🙀)(zai)其左右(🏈)(you)。《诗》曰：(🤮)''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(🗡)！''夫微(🍥)之显，诚之(zhi)不(👓)可掩如此(😷)夫。"子(🤛)曰：(📅)"舜(shun)其(😳)(qi)大孝(🐍)也与！德为(wei)圣(♌)(sheng)人(🚐)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(📏)海之(💐)内。宗庙飨之，子(🤓)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(🤤)大德必(🤩)得其位，必得(de)其禄，必(♌)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(⏩)天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(🔑)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(🚎)令(ling)德。宜民(🎥)(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(🥋)(tian)。保(bao)佑命之，自天(⛩)申之(zhi)。''故(🔹)大德者必受(🏵)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(🎒)忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(💆)(wang)季(ji)为父(⭐)，以武王为(wei)子，父(fu)作(🛤)之，子述(⌚)之。武王缵大(da)王、王季(🍁)、文(wen)王之绪，壹(🆎)戎衣(🌚)而有(you)天(📆)(tian)下，身不(😄)失(shi)天下之显名(🕙)。尊(zun)为天子，富有四(🎁)海(hai)之(🏵)(zhi)内。宗庙飨(🛠)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(🌗)末受(🎽)命(ming)。周公成(⛔)文(wen)、(🏭)武之(zhi)德，追王大(da)王(📗)(wang)、王季(ji)，上(🍇)祀先(🦕)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(🤫)礼也(🔊)(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🌿)(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(🖊)夫，葬(🍇)以士，祭以大夫(fu)。期(🏫)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(🥝)(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(🤢)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(🔸)周公，其(㊗)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(🐌)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(💁)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🦆)(chen)其(qi)宗(🛏)器，设其(qi)裳(💃)衣，荐(jian)其(🍿)(qi)时食(👶)。宗(zong)庙之(zhi)礼(在线li)，所以序(xu)昭穆(🔍)也。序(xu)爵(🌙)(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(😧)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(🔮)(ye)。燕(🌖)(yan)毛，所以序齿也。践(🔈)其(👂)位，行(🤮)其礼(li)，奏(🍺)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(🤑)亲，事(shi)死(🦍)如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(⛪)(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(🐛)(yi)事上(shang)帝也。宗(🔞)庙(🚶)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(🔪)(hu)郊(jiao)社之(🆑)(zhi)礼、哦尝(🥇)之义，治(🎣)(zhi)国(guo)其(qi)如(💲)示诸掌(➿)乎！"哀(👛)公问(wen)政(🤐)(zheng)。子(zi)曰："文、武(📍)(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(😕)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(👩)息。人道敏政(zheng)，地道(💂)(dao)敏树(shu)。夫(🚟)政也者，蒲卢(🐊)也(ye)。故为政在人(🔈)，取(qu)人(🏴)以(yi)身(🔶)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(🤖)(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(🎫)(zun)贤(xian)为大。亲(😕)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(🤨)。在(🦑)下(🍨)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(🥊)可以(yi)不修身；思(🔍)修身(👛)(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(🤧)以不知(zhi)人；思(🚊)知人，不(bu)可以不国(🖊)产(🌩)(bu)知(❇)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(🧟)友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(🗺)(dao)也。知，仁，勇，三(🤬)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(🙊)，一(🎱)也。或安而(🏆)行(hang)之，或利而行之，或勉强(🕺)而行之；及其(😩)成(cheng)功(🎯)，一也。"子(⛱)曰：(🤞)"好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(👼)(ze)知所(💜)(suo)以(🔎)修身；知(zhi)所(suo)以修(🕗)(xiu)身，则知所(🚸)(suo)以治(🔪)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(😛)(suo)以治免费天(tian)下国家(♉)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(🧒)亲(🔸)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(➖)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(📑)怨(😢)，敬大臣则不(😇)眩(🧑)(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报日本(🔐)(bao)礼重，子庶民(🎾)(min)则百姓劝，来百工(⛰)则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四(🏌)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(😨)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；(👺)去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(🛄)货(🥧)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(♉)(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；(🥓)忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(🎉)使(🕞)薄(bao)敛，所(📕)以(yi)劝百姓(🈲)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(😚)劝(💶)(quan)百工(gong)也(📗)；送(👱)(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(🆗)以柔(rou)远人(💿)也；继(🎿)绝世，举废(🔢)(fei)国，治乱持(😔)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(看在huai)诸(🐡)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(🎆)经，所以(🎉)(yi)行(hang)之者(💛)一(yi)也。凡事(🤧)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(🔶)身(shen)定则不羡，事(🐬)(shi)前(qian)定(ding)则(🙈)不(😧)困，行(👪)(hang)前(💖)定则(ze)不疚，道前(🏖)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。