《天天草天天日天天》

天天草天天日天天是一部由曾励珍 陈洁玲 罗香兰 导演,由齐纳吾·英塔拉库辛 李飞 Ghonim 等演员主演的科幻 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(🚌)曰："君(💹)子中(📏)(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(👻)之(zhi)中(🌾)庸也(ye)，小人而无忌惮(👰)也。"子曰："中(⛺)庸(yong)其(🚶)至(✨)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(🥓)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(🔎)(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(📤)在线明(ming)也(😊)(ye)，我知(❇)之(zhi)矣：贤者过(🚊)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🛬)不(㊗)饮食也(😯)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(🍆)(e)而扬善，执其两端，用(🚦)(yong)其中(zhong)于(🏎)民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(🔭)皆(jie)曰(🤓)''予知''，驱(qu)而纳(🎅)诸(🦐)罟陷(🎷)(xian)阱之中(❄)，而莫之知(🌚)辟也(🐑)。人皆曰''予知(🥘)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🗒)人也(ye)，择乎(hu)中庸(🎛)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(🔉)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(💾)"天下(🛀)国家(jia)可均(jun1)也，爵(💿)(jue)禄可辞(📉)也，白(bai)刃可(🥕)蹈(dao)也，中庸不(👊)可(📑)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(🥁)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(🈺)之强与？抑(💙)而(er)强(qiang)与(🕤)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(🌌)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(😢)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(🍬)(li)而(🥎)(er)不(bu)倚，强(🉐)哉矫(🙈)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(⚾)(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(🅱)矫(🍤)！"子曰(yue)："素隐(🌄)行怪(🏛)，后世有述焉，吾(♟)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🤯)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(😸)不见(jian)知而不(⬅)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(👤)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(🎚)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(😲)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(🛠)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(🕗)。天地之大(da)也(🤚)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(🈷)(po)焉(🐭)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🤹)于(yu)渊。''言其上(🆗)下(xia)察也(ye)。君(🧔)(jun1)子之(⭕)道(🏇)(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(🔻)(ji)其至也，察(😬)乎天地。"子(🗄)曰："道不(bu)远人。人之为(👺)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(🤺)》云：''伐(🎊)柯(⛹)伐(🐹)柯(⛺)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(🐢)(gu)君子(💄)(zi)以人治人，改(🐦)而(😊)(er)止(🕶)。忠(🈂)(zhong)恕违(🐣)道(dao)不(国内bu)远，施诸(zhu)己而不(🍫)愿，亦(🙉)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(🕔)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(🍉)(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(🥐)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(🚌)朋友(you)，先(🤳)(xian)施之，未(🚴)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🧚)有所不足(zu)，不敢不(🎢)勉，有余(⏺)不敢(gan)尽；言(🐏)顾(🚫)行，行顾(gu)言(😌)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(✅)(yuan)乎其(qi)外。素(🍈)富(🎤)(fu)贵，行(🔩)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(🖨)(pin)贱，行(hang)乎贫(🛫)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(👺)，行(🈵)(hang)乎患难(🐖)：君子无入而不(🔉)(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(🍇)陵下，在下位(💴)不援(🍩)上，正(zheng)己而不求(📭)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(🏞)(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(📣)子(🏫)居(♑)(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(💡)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(🍻)(hu)君子(zi)；失诸正(永久zheng)鹄(🧝)(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(🙂)必(bi)自迩，辟如登高(😐)必自卑(🍃)。《诗》曰：''妻(qi)子好(🗄)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(🐳)：(㊗)"父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(💹)(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(⛲)弗闻(🏴)(wen)，体物而不可遗(📕)(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(🚬)其上，如(ru)在(👾)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(🆓)可(🚿)度(du)思！矧(🐺)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(🗄)："舜其(qi)大孝也(📏)与！德为圣人(ren)，尊为(💲)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(💷)者培(🚨)之，倾者(🆘)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(📅)德(🔼)。宜民宜人(💤)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(🧀)(you)命之，自(❔)(zi)天申之。''故(gu)大(🥎)(da)德者(🌉)必受(shou)命。"子曰：(🛴)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子(🦁)述之。武(🎠)王缵大王、王(wang)季、文王(🤹)之绪(👰)(xu)，壹戎衣(✴)而有天下，身不失(shi)天下之显名(🖨)(ming)。尊为天(🛣)子(🔅)，富(fu)有(you)四(🌕)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(💍)。周(zhou)公(🔊)成(🚅)(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(🐮)(shang)祀先公(gong)以天子(🍥)之礼。斯礼也，达乎(🤨)(hu)诸侯大(♎)夫，及士庶人(💧)(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(🐢)夫(🍮)(fu)，祭以士(shi)。父为士(🐴)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大在线夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🈵)天子。父母(mu)之(🍍)丧，无(wu)贵(⏰)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(🦖)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(🦈)秋(qiu)修其祖庙(😬)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设(👳)其(💕)裳(🔌)衣(yi)，荐其时食。宗(🤯)庙(😆)(miao)之礼(li)，所以(📆)序(🏎)昭(🚈)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(🦉)以辨贵(gui)贱也(👩)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(🙃)也(ye)，旅(lv)酬下(🍢)为(wei)上，所以(yi)逮(🙄)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(💁)，行其(qi)礼(🍥)，奏其乐，敬(😖)其所(🍍)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(🚆)(ru)事存，孝(🆕)之至也(😿)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(🌱)。宗(zong)庙之礼，所(🎓)(suo)以祀乎(🚨)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、(🏈)哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(🆎)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(📲)在方策(🎠)。其人存(cun)，则其政(🈵)(zheng)举；其人亡，则其政(😈)息。人(ren)道敏政，地(🔌)(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(Ⓜ)也(🍪)(ye)。故(🌁)(gu)为(🏉)政(🌜)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(👝)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；(➖)义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🔸)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🔆)贤之等(deng)，礼(🌒)(li)所生也。在下位不(🚇)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(🎄)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(🌀)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(📯)(tian)下之达道(dao)五(📯)，所以行之者三。曰：君臣也(🚷)，父子(🗡)也，夫(🐜)(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(🕘)，五者天(tian)下之达(🥄)道(🏡)也。知(🍒)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(🛤)达德也，所以行之者一也(🧘)。或(🛡)(huo)生(⏩)而知(🤨)之(zhi)，或学而(🐉)知之，或(🔸)因(🤶)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(🌑)(an)而(😏)(er)行(🧙)之，或(huo)利(👔)而行之(🐤)(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(📞)以(🐖)修身(🚅)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🧘)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(😥)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(🧝)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🆕)大臣(🕤)则不眩，体(ti)群(👤)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(👮)则天下畏(🐐)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身(➿)也；去谗(chan)远色播放，贱(jian)货而贵德，所(⛏)以(yi)劝贤也(👶)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(❄)盛任(🖖)使，所以(yi)劝大臣也；忠(🏜)信重(👃)禄，所(🐘)以劝士(🆚)也，时使(🏆)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；(❕)日(🔫)(ri)省(sheng)月试，既(🤱)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(🐓)，所(suo)以(🥒)(yi)柔(rou)远(🔱)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(🚲)乱持危，朝聘以时，厚(👃)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(🏞)。""凡为(🆒)(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(🕓)(yi)行之者一也(ye)。凡(🛒)事豫则立，不豫(yu)则(🔔)废(fei)。言前身(📃)定则不(bu)羡，事前定则(🖇)不(🌋)困，行前定则(📼)不(🥧)疚，道(🧀)前定(🛏)则(🐤)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。