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黄页永久精品免费视频网站是一部由托尼·霍克 导演,由Denny Yolanda 冉高鸣 Beausson-Diagne Sweere 星 等演员主演的微电影 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(🉐)尼曰(📯)："君子中庸(yong)，小(🌲)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(🐥)中(😺)；(♌)小人(🥅)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🔬)，小(xiao)人(🎥)(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(🕥)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰：(🆗)"道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🤓)者过(🔽)之，愚(🤒)者不及也。道(🔣)之不(💝)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：(👔)贤(xian)者过(🚎)之(😗)，不肖者(😼)不及也(🌋)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(🍳)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🤙)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)：(⤴)"舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(🥞)扬(📡)(yang)善(🎅)，执其(qi)两(😰)端(🛬)，用其(qi)中于(yu)民，其(✌)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🐞)之中(🤞)，而莫之知辟也(🐣)。人皆(🔏)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🌑)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(🍖)(yue)守(🚱)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(😕)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(🚀)之矣(yi)。"子曰："天下国(🤖)(guo)家可(😐)均(🍆)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(🎡)辞也(🏆)(ye)，白刃(🧗)可蹈也，中庸不可(🛳)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰：(🥕)"南方之(zhi)强(qiang)与？(👔)北方(🏪)之强与天干？抑而(😼)(er)强(🔒)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(♐)，南(nan)方之强也(🚂)，君子居之(🍱)。衽金革，死(🎣)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(🗯)强者居之。故(💦)君子和而(🙄)不流，强(🍝)哉矫(jiao)！中(🥟)(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(🕧)(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(📪)变(bian)，强(qiang)哉矫(🈯)！"子曰：(🎑)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(🍗)有述(shu)焉，吾弗(🔪)为之(zhi)矣(🔨)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🆘)。君子依乎(👑)(hu)中(⏪)(zhong)庸(🦀)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(💡)。君(jun1)子(🎣)之(zhi)道费而(🦂)隐。夫妇之愚，可以(🌭)与知焉；及(💘)其至也，虽圣人(🔳)(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(🐆)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(🐖)(suo)憾。故君子(zi)语大(🙈)(da)，天下莫能载(😪)焉(yan)；语(yu)小(✅)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(🤷)戾(😾)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(💗)至(🍵)(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(🎧)"道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(😑)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(🕢)(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(🏽)(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(👓)不愿(😿)，亦勿施(shi)于人(😖)。君(jun1)子之道四，丘(🏬)(qiu)未能(👾)(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(📜)(zi)，以(🌵)事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；(😐)所求乎弟(di)，以(yi)事兄(🌳)(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(🏨)也，庸德之行(hang)，庸(🍢)言(yan)之谨；(👕)有(you)所不足，不(📇)敢不勉，有余不(bu)敢(🐿)尽；言顾行，行(🦗)顾言(yan)，君(🤣)子(🐪)胡不(👑)(bu)尔！君子(zi)素(su)其(📞)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(💐)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🚚)素夷狄(di)，行(🐚)乎夷狄；素患难(nan)，行(🍄)(hang)乎患(🏃)难：(🍙)君(🥛)子无入(🐰)而不自(zi)得(de)焉。在(🧞)(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(🎯)位不援(yuan)上(💙)，正己而不(bu)求于(💛)人，则(😵)无(wu)怨。上(shang)不怨(👗)天(tian)，下不尤(🕊)人(ren)。故君子(🌘)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(🗨)诸其(qi)身。君(🤭)子(🚇)之道，辟如(🔹)行远必自迩(🤺)，辟(pi)如(😊)登高(🐛)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🚋)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(🚒)(yi)尔室家，乐(🚞)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🐰)"鬼神(🔢)之为德(de)，其(✨)盛矣乎(hu)！视(🚬)之而(er)弗(📽)(fu)见，听之而(👪)弗(🦃)闻，体物(🔙)而不可(🔗)遗。使天下(🚜)之人齐(👿)明盛(🛒)(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(🎓)(ke)射(she)思！''夫(😊)微(🍧)之显，诚之不可(😏)(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(🍛)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(🎵)(fu)有(you)四海之(🍲)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(🍞)名，必(🏗)得其(🙊)(qi)寿。故天(🕠)之生物(🧠)(wu)，必因(yin)其材(🕡)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(💕)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(⛄)君(🔫)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自(🖼)天(🤬)申之。''故(gu)大德(de)者必(🎱)受命。"子曰："无(wu)忧(🐝)(you)者(zhe)，其(🔸)惟(wei)文(🔞)王乎(💳)！以王季(ji)为(🌸)父，以武(wu)王(🎅)(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(🙆)、(🕒)王季(✴)(ji)、文(🚀)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(🥎)不失(shi)天下(xia)之(🚀)显(xian)名。尊(🌸)(zun)为天子，富(🔕)有四海之内(👂)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(📑)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(🤪)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(🌻)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(🆕)夫，及士庶(shu)人(🗯)。父为大(🏑)(da)夫，子(📕)(zi)为士，葬以大夫(🚓)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士(🤪)，子为大夫，葬以士，祭(⚪)以大夫(🧡)。期之丧(sang)，达乎大(🔞)夫。三(😜)(san)年之(💐)丧(🏣)，达(🚗)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(🤶)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🤪)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(😃)(zhe)，善(🚛)继(ji)人(ren)之(🐉)(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(🐲)修(xiu)其祖庙(😌)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🎶)(yi)，荐(jian)其时(🔛)食。宗(🦀)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(😊)辨贵贱(jian)也。序(😰)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🦕)(chou)下为上，所(🖍)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🚴)序齿也。践其位，行(hang)其(🈂)(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🏔)(qi)所(🕍)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🕤)(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(🙌)(hu)其先也(💡)(ye)。明乎郊社之(🧕)礼、哦尝(🔞)之(🗡)义(yi)，治国(guo)其(🔬)如示(🎃)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(🚇)(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)天天政也者(zhe)，蒲(pu)卢(📆)也。故为(🎵)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(❓)人也，亲亲(⛪)(qin)为(wei)大；义(yi)者宜(🦒)也，尊贤为大。亲亲(🏋)之杀(sha)，尊贤(🔮)之等，礼所生(👊)(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(🔏)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(🆚)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(🔝)达道(dao)五，所(💷)(suo)以行(hang)之者(🚍)三。曰：君臣(🗳)也(👊)(ye)，父子也，夫妇也(🐖)，昆弟(di)也，朋友(➰)(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(🦄)天下(🔇)之(zhi)达(🎌)(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所(🙇)以行之者(🦐)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(🏔)，或因而知之；手机(😍)及其在线视(👘)频知之，一(yi)也。或安而行之，或利(🔁)而行之，或(🏯)勉(🎢)强而(🔛)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(🦓)(jin)乎仁(🚼)，知(➿)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(😠)(yi)修(xiu)身(🔚)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所(🐭)以治人(🏖)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🐏)(tian)下国家有九经(💯)(jing)，曰：(🌽)修身(🎤)也，尊贤(🎟)(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(🔮)(bai)工(gong)也，柔远(🚕)人也，怀诸侯也(🐯)。修身则(🚷)道(dao)立，尊贤则不(🤘)惑，亲亲则诸父(fu)昆(🦈)弟(Ⓜ)(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(🛬)(shi)之报礼(🚳)重(🦔)，子庶民(😙)则百(🛣)姓劝(⚾)(quan)，来百工则财(cai)用足(😆)，柔远(yuan)人则四方归(😊)之(🔞)(zhi)，怀(📔)诸侯则天下畏之。齐(🔅)明盛服，非(👝)(fei)礼不(❎)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(🐙)，贱货而(⌛)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(👉)劝(quan)亲亲(qin)也；(⛲)官(📑)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(🔭)禄，所(🌄)(suo)以劝(quan)士也，时(🕚)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(🚗)月试(🥠)(shi)，既廪称事(👄)，所以劝(quan)百工(🍟)也；送往(wang)迎来(💂)(lai)，嘉(jia)善(shan)而(🧘)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(🐷)侯(🕙)也。""凡(fan)为(😾)天下国(guo)家(jia)有九经(🖼)，所(🚂)以行之者(🌜)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(🗓)(ze)废。言前身(shen)定(🚏)则(🕐)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。