《99青草》

99青草是一部由达林·哈姆兹 导演,由Parkhurst 左幸子 苗金凤 罗比·凯 寇姬·齐尔斯多夫 Espen 等演员主演的微电影 动作 冒险 。剧情简介:仲(🔍)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(〰)，小(🍎)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(⤵)也(ye)，君(🏝)子而时(shi)中；小(🕊)人之中庸也，小(🐵)人而(⏪)(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(🛢)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(😓)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(⬆)者(zhe)过之(zhi)，愚(🚖)者不及(🏪)(ji)也(🐗)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(😏)：贤者(👌)过(🕢)之，不(🗿)肖(xiao)者(⏬)(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(⏺)也，鲜能(🍯)(neng)知味也(🍻)(ye)。"子曰(💉)：(🐴)"道其不行(🍳)矣夫！"子(zi)曰(yue)：(🚛)"舜其大(🌡)知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(📒)其中(📎)(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🤥)！"子(🐗)(zi)曰："人(ren)皆曰''予(🥌)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🦖)(jing)之中(🔭)，而莫之(😑)(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(🚩)期(qi)月(yue)守(shou自拍(🌸))也。"子(🍵)曰：(👽)"回之为人(🉐)(ren)也，择(ze)乎(🔦)中庸(🗺)，得一(🗂)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(🗾)家可(➗)均(jun1)也，爵(🖱)禄可(🌃)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(🦕)(lu)问强(📱)。子(🦒)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(👜)而强与(👳)？宽柔以教(🎬)，不报无(wu)道(🥫)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(🚾)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(📀)子和而不流，强哉(zai)矫(🍴)(jiao)！中(💛)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🐱)(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(🍙)(bu)变(🕹)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(🎂)(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(😿)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(➗)(neng)已矣。君子(🔺)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(🎤)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🌆)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🏀)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(🅾)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(💖)其(🎭)至也，虽(sui)圣人亦(🐼)有所(suo)不能焉(yan)。天(🎫)地之大也，人犹(💩)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(🍚)焉；语(yu)小(🕋)，天下莫能破(👡)(po)焉。《诗(🖨)》云(❎)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(🎌)至也，察乎(😼)天地(di)。"子曰："道(dao)不(♓)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(🕎)道(🗺)。《诗》云：''伐(fa)柯(🌥)伐柯，其(qi)则不远。''执(🤴)(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(🅱)，改而(🔏)止。忠恕违道(🛹)不远，施(shi)诸己(👉)(ji)而不愿，亦(yi)勿(🔰)施于人。君(jun1)子之道(📡)(dao)四(si)，丘未能(🐆)一焉：所求(🥎)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；(🦐)所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(🌡)能也(🌦)(ye)，庸(yong)德之(🏒)行，庸言(yan)之谨；有所不足(⛰)，不敢不勉(mian)，有余不(🕥)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(🛂)素其位而行，不愿乎(🕑)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；(🔉)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(🖕)乎(hu)夷狄；素(su)患难(🚷)，行乎(🎦)患难(🥚)：君(jun1)子(⤴)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(🐼)，在下(🌋)位(🏀)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(😝)(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(♋)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(🦂)鹄，反求诸其(🐐)身(😽)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🧕)登高必自(😀)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🚭)既翕，和(🎸)(he)乐(le)且耽。宜尔室(🧚)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🥐)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(🐇)矣乎！视之而(🕜)弗见，听(🥖)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(㊗)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(🌷)(cheng)祭(👑)祀，洋洋乎如在(🏑)其上，如在其(😣)左(🏅)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(🗝)！''夫微之(🕤)显，诚之不可掩如(ru)精品此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(🚜)有四(si)海之(🐫)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(⌚)(xiang)之，子(🥧)孙(sun)保(bao)之(🛩)。故(gu)大德必得(de)其位，必得(🌿)其(qi)禄，必得(🍁)(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(💀)因其(qi)材(🆕)而(🔯)(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(⤴)(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(🖼)(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(🐘)佑(you)命之，自(😁)天申之(zhi)。''故大(da)德(🏸)者必受命(🧣)。"子曰："无忧者(zhe)，其(🗞)(qi)惟文(✝)王乎！以王季(📨)(ji)为父(♎)，以武(wu)王(🐙)(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🗓)(wu)王缵(zuan)大王(⏹)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🍧)而有(you)天下(🐐)，身(shen)不失天下之显名(🚤)。尊为天(🏗)(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(🗽)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(🐘)。周(📭)公成(cheng)文、武(wu)之(📂)德，追(zhui)王大王(🗿)、王季，上祀(📺)先(😮)公以天子之礼。斯(📫)礼也，达乎(💅)诸侯大(✒)(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(👾)为大(😗)夫，子为(🧤)(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(🤲)，祭(💺)以士(🕸)(shi)。父(👞)(fu)为(wei)士，子为大(🕎)夫，葬以士(💩)(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(🎠)(hu)大夫(fu)。三年(🚬)之丧，达(🌈)乎天(tian)子。父母之(🔁)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、(➗)周公(gong)，其达孝乎！夫(💃)孝(💲)者，善继人之志，善述(👁)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(🧞)时(shi)食。宗庙(🐍)之(💣)礼，所(🛰)(suo)以序昭穆(👤)(mu)也。序(🌀)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(😔)辨贤也(🤾)，旅酬下为(wei)上，所(🈲)以逮贱(jian)也。燕毛，所(⏳)以序齿(🛥)也。践(🍫)其位(wei)，行其(⤵)礼(🛰)，奏其乐，敬其所(🥥)(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(💕)(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(🔲)上(shang)帝(📽)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🍲)乎(hu)其(😨)先也(🏈)。明乎(🔃)郊(🧜)(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(🌹)如示诸(🧠)掌(🚯)(zhang)乎！"哀公问政(🧚)。子(zi)曰："文、武(🛋)(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(🏐)政举；其(♿)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(💔)敏政(zheng)，地道(🎖)敏树。夫政也(ye)者，蒲(🙏)卢也(🔍)。故(gu)为政在人，取人(🐁)以身，修身(shen)以道，修(🤼)道(🎸)(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🍷)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(👤)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(🔁)(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(🚥)子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；(🖇)思(🌼)修(xiu)身，不可(🧝)以(yi)不事(shi)亲；(🈸)思事亲，不可(ke)以(yi)不(📝)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(😢)(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(🚣)之者三。曰：君臣国产也，父子(zi)也，夫(🚡)(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(🈺)(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🐷)下之达德(de)也，所(🌒)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(🕸)学而知之(🥄)(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(🍚)之，一也。或安而(er)行之，或(🦆)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(🎂)，一(🎈)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(😽)勇。知斯三(🍥)者(zhe)，则(🥞)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(🏁)；知所以(🐨)修身(shen)，则(👓)知所以(🔬)治(zhi)人；知(🔗)所(suo)以治人(ren)，则知所以治(🗜)天下(🐷)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(🍱)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(🕝)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(♍)(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(📰)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(🤗)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(🆓)(bao)礼重，子庶(shu)民(🚾)则百(🍅)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(✏)远(⤵)人(ren)则四(🧀)方归(gui)之，怀诸(🎳)侯(💉)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(🔲)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(🤸)(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(🍈)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(🚫)敛，所以(👫)(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(🧀)试，既(🧛)廪称事，所以(🍵)劝百(😷)工(gong)也；送(🎧)往迎(ying)来，嘉(🧕)善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(🤯)世(😋)，举废国，治乱持危(wei)，朝(🕧)聘以时，厚往(🐋)(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(🛥)(you)九经(🛒)(jing)，所(💉)以行之者一也。凡(🐥)事(🍡)豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(💂)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(🏄)(ze)不(⛔)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。