《黄色网站77》

黄色网站77是一部由JulieDelpy 导演,由石贝 Klinnium 皆川纯子 等演员主演的科幻 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(👉)(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(🏉)日日(shi)中；小人之中庸也，小人而(🔙)(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰：(💶)"道之不行也，我(🤾)知之矣：知(💗)(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明(👁)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🖕)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(🎫)也。人莫(mo)不饮食(🐦)(shi)也，鲜能(🚿)知(zhi)味也。"子曰(yue)：(🚮)"道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🍆)(yue)："舜(🗝)其大(🅰)知也(ye)与(yu)！舜好(🥘)(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(🈴)(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(⏺)，其斯以为舜乎(🚂)！"子曰(yue)：(🔽)"人皆曰(yue)''予知''，驱而(👋)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(🏠)(mo)之知辟(pi)也。人(☕)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(🧜)之(📏)为人也，择(🎐)乎中庸，得一(🎸)善则拳(🐨)(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(📤)(zi)曰："天下(📽)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(🔫)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问(💮)强。子(🏐)曰："南方之强(qiang)与？北方(🎉)之强与？(✌)抑(👓)而强与(yu)？宽柔(🐩)以教，不(bu)报(🐕)无道(💪)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(🏖)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(💷)(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🕜)而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(🍲)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(📭)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🔜)(yue)：(🚧)"素隐行(hang)怪，后世(🔽)有述焉，吾弗(fu)为(🚂)(wei)之矣。君子(✡)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(🤝)(wu)弗(♌)(fu)能已矣(yi)。君子依乎(👞)中庸，遁世不见知而不(🎼)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(🖤)。君(jun1)子(zi)之(🎷)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(😶)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(😼)之不肖，可以能行(hang)焉(🐶)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(🤱)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(🚃)(han)。故君(🕐)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(👽)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🍋)飞(🐓)戾天(tian)，鱼跃(📒)于渊。''言其上(🦓)下察(👟)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；(👠)及(😨)其至也，察乎天地(🎆)。"子曰："道不远人(ren)。人(🤗)之为(wei)道(🍴)而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(🚞)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(🛵)(ke)以伐柯(🌑)(ke)，睨而(🐅)视之，犹(🥞)以为(🆎)(wei)远。故君(🐼)子以(yi)人(🚂)治人，改(🔇)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(🕵)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(🎼)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(👘)求乎子，以事父(👞)(fu)，未(wei)能也；所(💳)求(☕)乎臣，以事(shi)君，未能也；(🔱)所求乎弟(di)，以事兄，未能也；(🏻)所求(🌜)乎朋友(you)，先(🚢)(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(🤫)(bu)敢(🈹)尽；言顾(🧞)行，行(🎧)顾言，君子胡(hu)不(🏗)尔！君(🏻)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(⌚)外(🌨)。素(💣)(su)富(😗)干干贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(🌧)贫(pin)贱，行乎贫贱(📔)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(💑)(hang)乎患(huan)难(➖)：君(✌)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(🗼)不(bu)陵(🛌)(ling)下(xia)，在(➿)(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(❎)天，下不(😶)(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(🍬)以(yi)侥幸。"子曰(🐥)(yue)："射(🗂)(she)有似(si)乎(👣)君子(zi)；(🙄)失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(🙍)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(📲)(gao)必自(🐗)卑(👴)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(🙈)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(😢)"父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(📈)(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(🐫)(er)弗(👌)闻(📪)，体物(🐟)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🕡)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🏡)(wei)之显(🏵)，诚之(💞)不可掩如此夫(🔁)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(🉐)之内。宗庙飨之(🤸)，子孙保之。故大德(🏪)必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其(⛰)禄，必(🌅)(bi)得其(🛹)(qi)名(🐧)，必得其(😀)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(👚)。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰：(🌡)"无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(💵)(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季(😗)、(⬅)文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(🍑)海之内(nei)。宗庙飨(🌀)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(🍴)末(mo)受命。周(🗂)(zhou)公成(🧕)文、武之德(📺)，追王大王、王(wang)季(🦉)，上(shang)祀先公以天(🏾)(tian)子之礼(🧕)(li)。斯礼(💆)也，达乎诸(✡)侯大(🈶)夫(🥈)(fu)，及士(shi)庶人(👄)。父为大夫(😋)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🗄)以(yi)士(📲)。父(fu)为(wei)士，子为(🦌)大(da)夫，葬(🔚)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🔲)乎大(🖖)(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(📣)。父母(💄)之丧(sang)，无(😪)贵(🐉)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🏝)(yue)："武王、周公，其达(🕢)孝(xiao)乎(🐍)！夫孝(xiao)者(🏓)(zhe)，善继(ji)人之(日日zhi)志(🖼)(zhi)，善述人之事者(💑)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(🍷)(shang)衣(🦆)，荐其(🧡)时食。宗(zong)庙之礼，所以(🤘)序(xu)昭(zhao)穆(🎐)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(💾)酬(chou)下(xia)为(📈)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(⛱)(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(👶)(sheng)，事亡(💿)如事(shi)存，孝之(🖼)至(zhi)也(🥠)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(🍽)事上帝也。宗(zong)庙之(🧚)礼(⏳)(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(🔞)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🕟)尝之义(yi)，治(👜)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、(😯)武之政，布(bu)在方(🍉)策(🎼)(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(🚫)(fu)政(zheng)也(😣)者，蒲(pu)卢也。故为政(🆕)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(📤)道(😩)，修(🎃)道(🚡)(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🌖)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(💎)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(🛵)君(🦐)(jun1)子不可以不(bu)修(🐃)(xiu)身(shen)；思(📣)修(xiu)身，不可以不(🔅)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(💹)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(💁)之(zhi)达道五，所以(💩)行之者三。曰：君臣(🌕)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(🚧)(jiao)也，五者天下之(🍇)达道(dao)也。知，仁(🍦)(ren)，勇，三(san)者(🌻)天下之达(🐂)德也，所以行之者一也。或(💝)生而(🎚)知之，或学(🤑)(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(⏭)及(🍞)(ji)其(🎬)知(zhi)之，一也。或安而行(⛺)之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(😮)乎知(🐦)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身(⛱)；知所以修身(🛡)，则知所(😩)(suo)以治(zhi)人；(🙂)知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(🏏)天下(xia)国(🤐)(guo)家(📏)有(🛒)九(jiu)经，曰(🐽)(yue)：修身也，尊贤也(😽)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(💌)(qun)臣也，子(🥤)(zi)庶民也(👓)，来(🙇)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(⏺)人也(ye)，怀诸侯也。修身(🕶)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(🏓)亲则诸父(fu)昆(⤵)弟不怨(🛃)，敬(jing)大臣(🔁)则不眩(❔)(xuan)，体(🔯)群(♐)(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(⏯)干干百姓劝，来百工则(🤾)财用足，柔远(🌮)人(ren)则四方归之(🎿)(zhi)，怀(🔯)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(⬛)(quan)贤也(🎰)(ye)；尊其(🎯)位，重其禄，同(⛱)其好(🏍)(hao)恶(🌉)，所以(yi)劝亲亲也；(💏)官盛任使(shi)，所以劝大臣(👗)也(ye)；忠信重禄，所(🖱)以(🚼)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(👾)(yi)劝(🚵)(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(🎋)以劝百(🏃)工(gong)也(✡)；(😏)送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(🔤)柔远人也(💥)；继绝世(🥣)日(😪)日，举废(🕓)(fei)国，治乱持(chi)危，朝(👱)(chao)聘以时，厚往(⛽)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(🦍)天下国家有(you)九经(🧢)，所以行之(zhi)者一(😚)也(🕓)。凡事豫(🏂)则立，不豫则(🆓)(ze)废(😆)。言前身(🗃)(shen)定则不羡，事(🉐)前定则(ze)不困，行前定则不(🕖)疚(🐭)(jiu)，道(dao)前定则不(♈)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。