《午夜干干干》

午夜干干干是一部由Rhys Waterfield 导演,由伊莱亚斯 Marx Yilmaz Satyakam 托萨提德·达尔坤托德 浦川泰幸 等演员主演的微电影 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(🕎)中庸(⛓)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(✊)也，小人而(🎆)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(🎑)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🦅)(neng)久(🧑)矣！"子曰："道(dao)之(🚺)不行也(ye)，我(🕠)(wo)知之矣：知(🤰)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(🕚)矣：贤者过(〰)之，不肖(xiao)者(🔫)(zhe)不及也。人(ren)莫不(💭)(bu)饮食也，鲜能知味也(🍰)。"子曰(yue)："道其不(📹)行矣(😳)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(📄)也与！舜好(🔷)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(⛪)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎(🛅)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(⛪)而(🥔)纳诸罟陷(🎓)阱之中，而莫之(💇)知辟(pi)也(ye)。人皆(🚇)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(❄)庸(🗜)，而不能期(🏮)月(yue)守(shou)也(🍶)。"子(zi)曰："回之为人(🐽)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(🚰)(fu)失之矣(💸)(yi)。"子(🚗)曰："天下国家(😳)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🗿)路问(wen)强(👁)。子曰："南方之(🌁)(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(👲)而(er)强(📳)(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(🦇)。衽(✡)金(🕐)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(🎚)(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(📿)(er)不(🏖)流，强哉(🐡)矫！中(🏉)(zhong)立而(⛳)(er)不(bu)倚(yi)，强哉(🕷)矫！国有(you)道，不变(☝)塞焉，强哉(zai)矫(🍘)(jiao)！国无道，至死(➕)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(⏳)隐(🎈)行怪，后(hou)世(🎥)有(🌻)(you)述焉，吾弗为之矣(🎏)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(🦄)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(💥)之(zhi)道费(fei)而隐(🍦)。夫(🐟)妇之(🔪)愚(🧔)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(🕌)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(👂)不肖(❔)(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(💭)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(㊗)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(🏑)，天下莫(🔜)(mo)能(neng)载焉(🏜)(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(❣)：''鸢飞戾一(🎤)线(li)天，鱼(yu)跃(🏻)于渊。''言其(qi)上下察(🍿)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(💦)其至(zhi)也，察(🕟)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(🍎)之为道而远(yuan)人(🕺)(ren)，不可(ke)以(yi)为道(😵)(dao)。《诗》云(🔗)：(🧟)''伐柯(🎑)伐(🈶)柯(🌁)，其则不远。''执(❎)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(🏟)。故(gu)君(🧜)(jun1)子(👋)以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(🏃)(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(😵)人。君(jun1)子之(zhi)道(🏵)(dao)四，丘(qiu)未(🐙)(wei)能(neng)一(yi)焉(🍗)：所求(🌮)乎(🚨)子，以(yi)事父(❕)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(🌼)(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(🌩)能也(⏩)(ye)，庸德之(🔆)行(hang)，庸言之(🏹)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(📙)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(🚈)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(💛)素其位而行，不(🌽)愿乎其(qi)外。素(💭)富贵，行乎富贵；(😫)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；(✉)素(🚟)患难，行(❣)(hang)乎(🕞)患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵(🕥)下，在下(xia)位不(bu)援上(🔦)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(⛷)天(tian)，下不尤(🏟)人。故君子居(ju)易以俟(⛴)命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🤹)曰："射有(🔡)似(si)乎君子；(👭)失(🔐)诸(zhu)正鹄，反求(⛅)诸(zhu)其身(➿)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(🚓)迩，辟如登(deng)高必(🤴)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🦆)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🥙)瑟(se)琴(qin)。兄(🤡)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(🌪)室(shi)家(🐍)(jia)，乐(📴)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(💩)："鬼(gui)神之(⭐)为德，其(🎲)盛矣乎观看！视之而弗见，听(🚅)(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(📖)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(🐴)(du)思！矧可(ke)射思(🤩)(si)！''夫(fu)微(✈)之显，诚之(zhi)不可(🐱)掩如此(📣)夫(🔢)。"子曰："舜其大孝也与！德(🍵)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(🐄)子，富有(you)四海之内。宗庙(⬜)飨(⚡)之，子孙保之(😐)。故大德(🗒)必得其(💧)(qi)位，必(bi)得(de)其(🍼)禄，必得其(qi)名，必(🏖)(bi)得其寿。故(🎰)天之生物，必(bi)因其(qi)材(🏍)而笃焉。故(🤲)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🔺)子，宪宪(xian)令(👱)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(😦)(zhi)，自(🙅)天(tian)申之(🍐)。''故(🔱)大德者免费(🧝)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(📄)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(🏺)武王为(👎)子(zi)，父(🏐)作之，子述之。武王缵大王(📖)、(🆎)王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名(⬅)。尊为天子(🗣)，富有四海之(zhi)内。宗庙(🕑)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(🛋)王(wang)末受(🍠)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼(💰)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(⛅)庶(shu)人(😻)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(🧣)士，子(〰)为大(da)夫(🏫)，葬以(😍)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(🙆)贵(gui)贱(jian)，一也(👬)。"子(zi)曰(🍫)(yue)：(🍅)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(🤡)，善继人之志(🤨)(zhi)，善(shan)述人之(🙇)事者(🍀)(zhe)也(🏟)。春(📐)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🤛)其裳衣，荐其时(🔚)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(✨)(xia)为上(shang)，所以逮贱(⛏)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(🍛)，行其礼，奏其乐(🍔)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(⛳)(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(🎦)社(she)之礼(👼)，所以事上帝也(👍)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🚠)，所(suo)以祀乎(🍳)(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(🧖)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(✨)(guo)其如(🙅)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(🍏)；其人亡，则其(🔒)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🤳)(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(🖥)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(🏅)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(⛸)(bu)可得(de)而(😯)治矣(yi)！故君(👱)子不(bu)可(🎿)以不修身(📢)；思(🎟)修身，不可以(yi)不事(🌪)亲；思事亲，不可(🥡)以(🍦)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(🕐)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(🎂)达道五，所以行之者(📭)三(💐)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(🗞)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(🏡)天下之达德(🛂)也，所以行(🌪)(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(🐳)(sheng)而知(zhi)之，或学而知(🍬)之(🎥)，或因而知之(〽)(zhi)；及其知之(zhi)，一(🏓)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(✈)行之，或勉(mian)强而(er)行之；(💦)及其成(🚕)功，一(yi)也。"子曰：(🎽)"好(🏔)学近(jin)乎(🚛)(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(📑)乎勇。知斯(📵)三者，则知(zhi)所以修身；知(📣)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(🎏)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(⏪)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(🍖)国家(jia)有九经(😉)(jing)，曰(🛩)：修身(shen)也(ye)，尊(🎲)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(♐)工也(🤤)，柔远人(🍓)(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(🍪)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(⛷)(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(🥕)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(📪)则(📙)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(🧀)(ming)盛(🍿)(sheng)服，非礼(li)不动，所(道女(😳)suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德一本，所以劝贤也；尊其(👌)(qi)位(⛪)，重其禄(🏁)(lu)，同其好恶，所以劝亲(😖)亲也(🔰)(ye)；官(guan)盛任使(🍸)，所(♒)以(⏬)劝大(🐣)臣也；忠(zhong)信(😾)(xin)重禄，所(suo)以劝(🔶)(quan)士(😡)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(🖍)试，既廪(⬛)称事(shi)，所以劝百工也；送往(🐭)迎(ying)来，嘉善(🎽)而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(🛬)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(🐀)持危，朝聘以时，厚往而(🌨)薄来，所(suo)以怀(🆎)诸侯也(🚕)。""凡为天下(🧓)国(guo)家有(💻)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(🏀)豫(yu)则(ze)立(😦)(li)，不(📰)豫则(📃)(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(🚴)(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则(🕙)不(🥏)疚，道(dao)前(🚣)定(ding)则(🐃)不穷(👲)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。