《av视屏》

av视屏是一部由大卫·林赛阿贝尔 导演,由余绮霞 川冈大次郎 安村直树 章申 等演员主演的战争 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🈺)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(📹)(zi)之中庸也(🏇)，君子而(er)时中(zhong)；(🧑)小人(🤕)之中入口庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🚒)鲜能(neng)久矣！"子(🛣)曰(yue)："道(dao)之不(👄)行(hang)也(🍔)，我知之矣：知者(🔌)(zhe)过(guo)之，愚(👢)者不及(ji)也。道之不(🦀)明也，我(🚼)知之(zhi)矣：贤(😣)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(✏)(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🎯)也，鲜能(🚙)知味也(🈷)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(🎗)知也与！舜(🌁)(shun)好(📇)问而好(⌚)(hao)察迩言，隐恶而扬(🤟)(yang)善，执(zhi)其(⛰)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(📗)(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(✅)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(🐘)(zhi)知(🎦)辟(🍙)也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🏹)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(🤯)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(🚜)："天下国家可(🥖)均(jun1)也(ye)，爵禄(🤞)可(ke)辞也(♍)，白(bai)刃可蹈也(🐥)，中庸(🕵)不(🏀)可能(neng)也(🔴)。"子路问(wen)强(🥁)。子(zi)曰：(🔱)"南方(🚢)之强与？北方之强(qiang)与？抑而(❇)强与？宽(🦃)柔(🌴)以教，不(💛)(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也(💘)，君(🙆)子居之(🕙)(zhi)。衽金革(💥)，死(si)而不厌，北方(fang)之(🛎)强也，而强者居之(zhi)。故(🥒)君(jun1)子(🤱)和而(🙅)不流，强(🏿)哉(🔜)矫！中立(li)而(er)不倚，强日日夜(🚴)夜(💴)哉矫(jiao)！国(💾)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(😆)无(🍿)道(🤯)，至(zhi)死不变(bian)，强(🐈)哉矫！"子曰："素(🤠)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🔑)(zi)遵道而行(🚩)(hang)，半途而废，吾弗(🍤)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(📫)，遁(🙋)世(shi)不见(😎)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(🔶)至也(ye)，虽(sui)圣(🔗)人亦(🏆)(yi)有所(🚨)不知焉。夫(💗)妇之(zhi)不(🏜)(bu)肖，可以能(🌲)行焉；及其至也，虽(〰)(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(😼)所(suo)憾(han)。故君子语(💠)大(da)，天(🛒)下莫能(📼)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🐵)戾天(📁)，鱼跃(🗨)(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(🧤)。君(🍦)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(🤗)(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(🚐)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(💃)不远。''执柯以(🐘)伐柯(🍻)，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(🐐)(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(📬)子以(yi)人治人，改而止(❔)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(🎼)，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(🧔)(yi)勿(wu)施(🧝)于(🙈)人(🛋)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(⛱)一(🌥)焉：所(🏏)求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(🧀)能(🏴)(neng)也(🍪)；所求(qiu)乎(hu)臣(🐚)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(📋)(yi)事(👡)兄(🐾)，未能也；所求乎朋(😥)(peng)免费友(🤯)(you)，先(xian)施之(🌙)，未能也，庸(🍅)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；(🥍)有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(📠)(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；(💝)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(🦎)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(👞)愿乎其外(🤶)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(👠)狄(di)；素(🏴)患难，行(🛂)乎(hu)患难：(😨)君(🃏)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(🌜)位不陵下，在下位(wei)不(🏅)(bu)援上(🥝)，正己而(er)不(😇)(bu)求(😛)(qiu)于(🙆)人(🦆)(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(⬇)不(🐓)尤人。故君(💂)(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(💱)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(🍓)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(🏚)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(📠)瑟(🧖)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🛫)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(🤜)曰(⛴)(yue)："鬼(🕘)神(shen)之为德(🔅)(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(🚭)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(🥌)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🐼)，不(bu)可度(🔽)(du)思(si)！矧(💨)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(📣)不可掩(🐇)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🔧)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(💪)，尊(➖)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(🈳)(bao)之。故大德必(bi)得(🌞)其(qi)位，必得其禄，必得(🍒)其名，必得其(🗒)寿。故(gu)天之生(sheng)物(📺)(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(🎊)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(🍙)，宪宪令德(📷)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(⌚)佑命(ming)之，自天(🍕)申之。''故大德者(zhe)必受命(🈂)。"子(zi)曰："无忧者(🤯)，其惟(wei)文(㊙)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(⚪)，父作(🥣)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(📃)失天(tian)下(xia)之显名(💨)。尊为(wei)天(tian)子(🐸)(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(🎤)(wen)、(📴)武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(🐪)，达乎诸侯大(⏭)(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(😷)(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(💜)(yi)士。父为(⏹)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(🤚)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(🥚)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(👓)，一也(ye)。"子曰："武(⚾)(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(🔊)人(💼)之(🚒)事者(zhe)也。春(📖)秋(qiu)修(🌂)其祖(🥓)庙，陈其(qi)宗器，设(🧣)(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(🤕)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(🧒)爵，所(🕝)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(🦋)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(🎂)也(ye)。践其位，行其礼，奏(🥟)其乐(le)，敬其所尊(✌)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(👔)，事亡如(🌷)事存，孝之至(🐪)也(ye)。郊社之礼，所以事(😵)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、(🥣)哦尝之(🐰)义(yi)，治国其如(🥂)示诸掌乎(hu)！"哀公问(🥀)政(zheng)。子(🚈)(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(🎖)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(🌏)敏政(zheng)，地(🧝)道(👷)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🐥)为政在(zai)人，取人以(💿)身(📎)，修(🌏)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(🧦)；义者宜也，尊贤(xian)为(🎥)大(🥘)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(⛳)等(🧙)(deng)，礼(🥝)所(🤐)(suo)生也。在下位不(🚅)获(huo)乎上，民(min)不可(🐮)(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；(🔁)思修身(🌗)，不可(🍌)以不事(🍨)亲(💷)；思(⛓)(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(🔹)达道五，所(🔺)以行之(🆔)者(zhe)三(㊗)(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(📜)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(🎰)(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(👸)一(📕)(yi)也。或生而知(🕷)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(👁)其(qi)知之，一(Ⓜ)也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(😓)之，或勉(🛎)强而(er)行之；及(😍)其(😃)成(🕢)功(🧝)，一也。"子(🚥)曰(yue)：(🥟)"好学近(jin)乎知，力行近乎(🏙)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(🌱)以修(xiu)身(🔉)(shen)，则知(💫)(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(🦌)治天下国(🧖)家(jia)矣(🈯)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(🥍)庶民也(🥙)(ye)，来百工(🥀)(gong)也，柔(rou)远人也(🛰)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(🈵)，尊贤则不惑(huo)，亲(🙃)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(😷)(yuan)，敬(🚋)大臣(chen)则不眩(🦗)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🦄)(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(📢)用足，柔(rou)远人(💄)(ren)则(ze)四(👜)方归之(zhi)，怀诸(🚏)侯则(🦆)(ze)天(🧒)下畏之(zhi)。齐明(🏯)盛服，非礼不动(📡)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(🍺)禄(lu)，同其好恶，所以(🆙)劝亲亲(qin)也(⛲)(ye)；官盛任(🏥)使，所(🚮)以劝大(📅)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🍥)(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既(🦑)廪(🏟)称事，所以劝(🏬)百工(🕛)(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(🔧)乱持危，朝聘以时，厚(👽)往而(🕢)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🚋)为天下国(guo)家(🕍)(jia)有(🐃)九(jiu)经，所以(yi)行之者(🥑)(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(🛣)身定则(🤷)(ze)不(bu)羡(🥨)，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(🧑)(ding)则不(bu)疚，道前(👅)(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。