《夜草爱涩》

夜草爱涩是一部由王星哲 导演,由薇娜·苏德 埃马努艾拉·法内利 谢雨霏 等演员主演的武侠 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🕡)："君子(zi)中(zhong)庸(🛡)，小人反中(zhong)庸。君子之中(➖)庸(yong)也(ye)，君子而(🤺)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(😔)，小(❄)(xiao)人(🐻)(ren)而无忌惮也(😅)(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(🍖)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(♟)"道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(🐽)及也。道之(🎾)(zhi)不明(🕐)也，我(🚍)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(🛹)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🌟)(wei)也(ye)。"子(🛎)(zi)曰(yue)：(😿)"道其不行矣(🌛)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(📤)两(🛣)(liang)端，用(🗨)其(qi)中于民，其(qi)斯(🍶)以(💵)为舜(🚁)乎！"子曰：(🔫)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🎰)诸罟陷(🕦)阱(jing)之中，而(er)莫(😫)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(👺)''予知(🔶)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(🍘)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(😷)(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(😆)矣(yi)。"子曰(👟)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(🚢)可(ke)辞也，白刃(🛅)可蹈(dao)也(ye)，中庸(🐾)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(🥒)柔以教，不报(bao)无道(🔣)，南方(⬜)(fang)之强(💧)也，君子(zi)居之(🔸)(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(⛓)(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(💱)(zai)矫！中立而不倚，强哉(📁)(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(🥁)世(shi)有(✖)述(shu)焉，吾弗为(🗽)之(🐚)(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(🍊)(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(😽)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(🍫)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(🌼)(yi)与知(🔜)(zhi)焉；(🌠)及其至也，虽圣人亦(🐓)有(🏥)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🙂)(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🚰)人(🚖)亦有所不能焉。天(tian)地(🚭)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(♏)(zi)语大(da)，天(💢)下(🚝)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(😑)：''鸢飞(fei)戾(🐵)天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(🚰)(shang)下察(cha)也(ye)。君(🧐)子(🤺)之(🥨)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(🥁)天(😬)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🕡)柯(🚺)，其则(🗾)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)天天为(wei)远(😛)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(🍾)(zhi)。忠恕违(🍕)道(🔟)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(🈸)勿施(🧡)于人(🙈)。君子(🏂)之道(🤦)四，丘(qiu)未(🥊)能(neng)一焉：所求(🚁)(qiu)乎(hu)子，以事父(🏫)，未能(🚁)也；所求乎臣(chen)，以事君(⏭)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(🚵)求(qiu)乎(🏓)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(🍒)谨(jin)；有所(suo)不足，不(🚊)敢(gan)不(❔)勉，有(you)余不敢尽；言顾(🥄)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(💯)不(🎺)(bu)尔(🚴)！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(🥎)(hu)富贵(✋)；素贫贱，行乎贫(🧀)(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；(🔗)素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(🌐)无入而(🙈)(er)不(bu)自(zi)得焉(🕊)。在上位不陵(ling)下(🔊)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(🌜)无(😌)(wu)怨。上不怨天(🧒)(tian)，下不(bu)尤(you)人(💺)(ren)。故君子居易以俟(🏤)命(ming)，小人(ren)行(🏏)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(🏤)；失(📷)诸(🕴)(zhu)正鹄，反求诸其身(🖋)(shen)。君(jun1)子之(🅿)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(🤱)(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🔸)矣(yi)乎！"子(📑)曰：(😾)"鬼神之为德(🐣)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(😥)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(🌓)之(zhi)格(🆒)(ge)思(si)，不可度(du)思(🔝)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(🌊)(cheng)之(zhi)不(bu)可(💦)(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(♏)(shun)其(💿)大孝(xiao)也与！德(de)为(💂)(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(🔬)(fu)有四海之(🌁)内。宗庙(🦗)飨之，子孙(sun)保(🌛)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(🐃)天(tian)之(🦖)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(🔞)焉。故栽者培之，倾者覆(🌰)(fu)之。《诗》曰：(🎹)''嘉(jia)乐君子，宪(🦅)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(⛴)，受(🎧)禄(lu)于(🚺)(yu)天。保佑命(🐾)之，自(zi)天(🐧)申之。''故大德者必(👁)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(🤒)季(🐑)(ji)为父，以武王为子(❣)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(🏳)王缵(👖)大王、王季(👧)、文王之(🎣)绪，壹(yi)戎(rong)衣(👰)而(✴)(er)有(🍖)天下(xia)，身(🤗)不(bu)失(shi)天下之显(🔌)名。尊为天子(👛)，富有(you)四海(hai)之(🎧)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(💎)。周公成文、武之(⭐)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(😗)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(🧣)士，子为大夫，葬(🧝)以士，祭(🙃)以大(da)夫。期之(📰)(zhi)丧，达乎大(⌚)夫(fu)。三(🍢)年之(🦄)(zhi)丧，达乎天(🍴)(tian)子(zi)。父母(mu)之(🚔)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(👑)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🗄)(zhi)，善述(shu)人之事者(🌠)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(👾)(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🌻)以辨贵贱(😺)(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(💂)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(🏚)位(wei)，行(🆚)(hang)其礼(🍲)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(👡)礼(🌭)(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(💨)，所(suo)以(🈵)祀(♎)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(🎍)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在(🐸)方(fang)策(🥈)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(👭)亡，则(ze)其政(🗯)息。人道敏(min)政，地道(👖)(dao)敏(🎌)树(🔩)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(🏣)以身(shen)，修(🌜)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🏆)亲(🎯)为大；义(💓)者(zhe)宜(🤨)也(💕)(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(🐗)杀，尊贤之等，礼(🗃)所(🌁)(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(夜夜shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(🈯)(jun1)子不可以(yi)不修(🍔)(xiu)身；思修(🧞)身，不(😲)可(ke)以(📩)(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(🚷)以不(bu)知天。""天(tian)下(🈁)(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(📋)(jun1)臣也(ye)，父子(🏔)也，夫(📹)妇也(ye)，昆弟也，朋(💱)(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(🚗)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(📔)也。或生而知(🔼)之，或(huo)学而知之，或(🚒)因而(📻)知之(zhi)；及其知之(🐊)(zhi)，一也(🔳)。或(🎯)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🤞)而行(🚃)之(zhi)，或勉强而(🧓)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(🌤)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(🌸)(zhi)所以(🕺)修身；知(🤕)所以(🍶)修身，则知所(suo)以治人(🔰)(ren)；知所(📽)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(🍅)家矣(💭)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(🥥)：(🎚)修身也(🍼)(ye)，尊贤也，亲亲(🐄)(qin)也(ye)，敬(🌇)大(🥒)(da)臣也，体(🔌)(ti)群(🌞)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(🐽)劝，来百(♍)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(🗂)(fu)，非礼不动(dong)，所(⬅)(suo)以修身也；去谗(chan)远色(🔗)(se)，贱货(🦍)而(😘)(er)贵德，所以(🔪)劝贤(xian)也(🗣)(ye)；尊其(qi)位(📡)，重其(qi)禄(lu)，同其好(🎄)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(🎸)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(⏰)忠信重禄(lu)，所以劝士也(🛴)，时使薄(bao)敛(🌃)，所(🌀)(suo)以劝百姓也；日省(😢)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(😼)百(bai)工(gong)也(🥜)；(🌖)送(song)往(🍀)迎(🙄)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(📆)，举废国(🔕)，治乱(👃)持危(🍞)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(🎪)以怀(😦)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(⬅)下(xia)国(😋)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(⛺)豫则(👃)废。言前身定(🎸)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(🐢)不疚，道前(📟)(qian)定(💉)则(🐃)(ze)不穷(🗡)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。