《日本高青视频wwwui290》

日本高青视频wwwui290是一部由李秀賢 导演,由加里·比德尔 克丽丝塔·泰瑞特 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰(😛)："君子中(zhong)庸(🔀)，小人反中庸(📗)。君子之(zhi)中庸(🌃)也，君子而时中(💒)；小人(ren)之(zhi)中(🔳)庸也(ye)，小人(ren)而无(🧡)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(😔)矣乎！民鲜(😳)能久矣！"子曰："道之不行(🎷)也(🎉)，我(⏹)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(🔑)者过(🤾)之，不肖(xiao)者不(bu)及也一二(🐇)三。人莫(🈴)(mo)不(👟)饮(yin)食也(ye)，鲜(🚪)能知(zhi)味也(🕣)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)：(🤩)"舜(💫)(shun)其大(🔮)知(🗄)(zhi)也与(yu)！舜好(🗣)问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🕹)(e)而(er)扬(🙃)善，执其两(🧣)端(🧀)，用其中(🤭)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🍎)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(🔪)之知(zhi)辟(🤔)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(🥞)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(💓)，得(🧘)一善则(🤞)(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(Ⓜ)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(🐙)可(🎷)辞(📙)(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(🍜)(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🍜)北方之(zhi)强与？抑而强与(👤)？(📆)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(🕠)报无道(✴)，南(nan)方之强(👐)也，君子居之(🥤)。衽金革，死而不厌(🐺)，北方之强(qiang)也(🍇)，而(er)强(👊)者居(ju)之。故君子(🕑)和而(er)不流，强(💢)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(💟)，不变塞(😮)焉，强哉(🕒)矫(🏸)(jiao)！国无(🎱)道，至死(🍊)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(😩)(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(🎲)矣。君子(🧔)(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(🏂)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🌬)(zhi)。君(jun1)子(🔴)之道(💜)费(🛹)(fei)而隐。夫妇(🏽)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(🔏)至(🐑)(zhi)也，虽圣人亦(🎇)(yi)有(🚌)所(🏂)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(✖)有所(suo)不能(🛤)焉(yan)。天(👡)(tian)地(🕰)之大也，人(ren)犹有(you)所(🀄)(suo)憾。故君(jun1)子(🕊)语大(👰)，天(📨)(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(🌦)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(⏮)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(🎙)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(🏪)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道(🙋)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🔳)(qi)则不远(yuan)。''执(🐵)柯(ke)以(🔷)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治(👳)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(🏮)远(🐹)，施诸己(🏸)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(❓)求乎子，以事父，未能久久也；所求乎(🕵)(hu)臣，以(🈚)(yi)事君(🦐)(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(📎)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(🦗)，庸(yong)德之行(🖨)(hang)，庸(🛩)言之谨；有(🥩)(you)所不(bu)足，不(🤨)敢不勉，有余(🚲)不(bu)敢尽(jin)；言(👞)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(🎡)。素(✔)富贵(🐘)(gui)，行(🕉)乎富贵；素贫(🎰)贱，行(🕕)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(🗳)狄；素(❎)患难(🌟)，行(🍉)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(🌕)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(👤)不(🥚)(bu)援上(🕓)(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(🍏)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(🔱)(yi)以(🌾)(yi)俟(⛑)命，小人(ren)行(😠)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(🎊)(jun1)子(zi)；失(🧑)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(🏠)(zhi)道，辟如行(han懂的g)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(🍦)(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🧜)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(✅)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(✏)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(🀄)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(✔)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(🕉)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(🐽)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(👀)''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(💦)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(🐷)之(⛅)(zhi)不(🔩)(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🚱)：(🙆)"舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(♒)(fu)有四(si)海之(zhi)内(💱)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(🈯)(da)德必(bi)得其(qi)位，必(♉)(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(🍥)(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(🍩)(qi)材而(🤝)(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🕍)''嘉乐君(😠)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(💮)(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(😙)德(de)者(zhe)必受(shou)命(🐶)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(😥)乎！以(✖)王(😞)(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(🍍)作(🐣)之，子(🤩)(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(👳)、王(😕)(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(🔲)名(🦇)。尊为天子，富有四海之(🚑)内。宗(🈂)庙(🎙)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(👝)成(cheng)文、武之(👴)德，追(zhui)王大王(wang)、(🦏)王季(ji)，上祀(🛹)先(xian)公(💰)(gong)以天(tian)子之(zhi)礼(🐊)。斯(🍞)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(💢)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(💫)为大夫(🔼)，葬以士，祭以大(💁)夫。期之丧，达(📷)(da)乎(🛀)大日本夫(🤰)。三年之(🧛)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(🐟)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(🥛)事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(🍶)，陈其宗器，设其裳(👷)衣，荐(jian)其(🐥)时(💒)食(🚑)。宗庙之礼，所(🚐)以序(🚝)昭(zhao)穆也(ye)。序(📆)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(🔝)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(📼)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(🆚)齿也。践其位，行其礼，奏其(🔭)乐(🕳)(le)，敬其(qi)所尊(🔄)，爱(🍻)其所(🐂)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(🥨)(xiao)之至也。郊(🔸)社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(💻)庙之礼，所(🍻)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(🌷)乎！"哀公(🍫)问(❕)政(❓)。子曰(👳)："文(🤢)、武之政，布在方策。其人(🏆)存，则其政(zheng)举；其(🥂)人亡，则(ze)其(🌍)政(zheng)息。人道(Ⓜ)(dao)敏政，地(👩)道敏(min)树。夫(🥉)(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(💕)(pu)卢也。故为(🔔)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(☕)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🔤)(ren)者(🧣)人(ren)也，亲(🤢)亲(qin)为大；义者宜也(🎵)，尊(🍁)贤(xian)为大。亲(🏰)(qin)亲(qin)之杀(🤔)，尊贤之等，礼(💳)所生(🍣)也。在(🌮)下位(wei)不(👧)获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(🧗)君(jun1)子(🥝)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；(🌐)思事(🔼)(shi)亲，不(🖐)(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(⛽)达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(⏭)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(🍥)，勇，三(san)者天下(xia)之(🕴)(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(🔡)(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(👔)(zhi)之，或因而(er)知之；(📒)及(🍃)其知(🎷)之，一也。或安(an)而行之(🌪)(zhi)，或(🥋)(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(🔄)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(🐼)(zhi)耻近(⌚)乎(🍵)勇(🚹)。知斯三者，则知所以修(💱)身(shen)；知所以修(😬)(xiu)身，则(ze)知所(⚡)以(yi)治人(😫)；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(🌟)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(⛓)(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(🐥)(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🦌)贤则(😯)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(➗)(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(🛒)礼(👃)(li)重，子(💴)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(🏏)(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(😘)(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(⭐)；(🤾)尊其位，重(📮)(chong)其禄，同(👛)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；(🍾)官(🐟)盛任使，所以(yi)劝(🌃)大臣(chen)也(🍒)；忠信(⭐)重禄，所以(yi)劝士也，时(🚅)使(❄)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(🏋)，所(🎈)以劝(quan)百工也(💐)；送(⛎)往迎来(🍐)，嘉(🥞)(jia)善而矜(jin)不(♌)能，所(⛳)以(🍬)(yi)柔远人(ren)也(🌒)(ye)；继绝世(shi)，举废国(🛅)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🌹)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(🕤)。""凡为(wei)天下国家(🕢)(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(🈴)一(yi)也。凡事(📮)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则(😼)不(bu)羡，事(🤮)(shi)前(💪)定(ding)则(🔮)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。