《天天插天天》

天天插天天是一部由Kari Skogland 导演,由梅尔迪斯·麦克吉奇 艾斯特尔·斯科妮 杰夫·贝内特 等演员主演的武侠 战争 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(💔)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(💥)(zhong)庸也(ye)，小人而(🕎)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(📚)："中(zhong)庸其至矣乎(🚮)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(🙊)，我(wo)知之(zhi)矣(😭)(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(🎍)知之矣：(🎰)贤者过(🤓)之，不(bu)肖者(🥃)不及也(ye)。人莫不饮食(🌵)也，鲜(🎯)(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(⛎)曰：(🐹)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🧠)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(😐)而好(🐘)(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(👜)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(💻)，其斯(🏮)以(yi)为舜乎！"子曰：(➖)"人皆曰(🙀)''予知''，驱而(er)纳诸(🎌)罟陷阱之(zhi)中，而莫(💏)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(🎼)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(😑)善则(🍷)拳拳服膺(ying)而弗失(🈂)(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(🤢)也，爵禄(😩)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(😡)(qiang)。子曰："南(❗)(nan)方之(🗯)(zhi)强与(🥁)？北方之强与？抑(😓)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(📊)(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(😪)厌，北方(🤯)之强也(🍩)，而(👺)强(😁)者居之。故(✳)君子和日日而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(🔂)倚，强(🦒)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(🍼)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🥊)隐(yin)行(🔥)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(🤷)矣。君子(zi)遵(🥃)(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(🧙)(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(💄)之(🚭)愚，可以与知焉(⚾)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(🥂)亦(yi)有所(suo)不知(🦀)(zhi)焉(👬)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(👦)亦(yi)有(✋)所(⬅)(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(🚖)所(🐈)憾。故君子语大，天下莫能(🛁)载焉；语小，天(🔱)下(xia)莫能(neng)破(🃏)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🎎)飞(fei)戾(li)天(🚸)，鱼跃于渊。''言(😨)其上下察(cha)也。君(💭)子之道，造端(🎶)乎夫妇；及(🎠)其(😨)(qi)至(📴)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(🔧)(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(🖨)(bu)可(ke)以(🐟)(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🍴)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(🕓)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(🕖)以(🔟)为(wei)远。故(😆)君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(🚊)远，施(🆎)诸己(😘)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(♒)四(si)，丘(qiu)未能一焉：(⛲)所求(🚸)乎(🔑)子(zi)，以事父，未能(neng)也(🕟)；所(🕺)求乎臣，以(👋)事君，未(wei)能也；所求乎(🚑)弟，以事兄，未(🛏)能也；所(suo)求乎朋友，先施之(🚆)(zhi)，未能也，庸德(😗)(de)之行，庸(🍰)(yong)言之(👹)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(🗽)(hu)不(✉)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(🐔)。素富贵，行乎富(🎾)(fu)贵；素贫贱(🤯)，行乎(📵)(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(🏘)(wei)不陵(😡)下，在下(❣)位(😍)不援(🍙)(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人(⌚)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(💠)人(💧)。故君(jun1)子居(ju)易以(🛎)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(😙)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(🤘)(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(🈷)自卑。《诗》曰(🚐)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(💎)。宜尔室家(jia)，乐(🌎)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(🗜)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(🔭)遗。使(⤴)天下之(zhi)人(Ⓜ)(ren)齐明(🛡)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(🏏)(ru)在其上，如在其左(🥀)右。《诗》曰：(🤹)''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(🐳)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🦏)曰(🕛)："舜(🛏)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(⏱)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(🗿)。故(gu)天(tian)之(🛳)生物，必(🌳)(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(❇)(pei)之(🍕)(zhi)，倾者(🎋)(zhe)覆之(zhi)。《诗(🎰)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(🌼)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(🛫)天申(shen)之(☔)。''故大(🍪)德(🔕)(de)者必受命。"子曰(🐋)："无忧(you)者，其(qi)惟(✨)文(wen)王乎(😶)！以(yi)王(wang)季为父(🥦)，以武王为子(zi)，父(🙆)作(zuo)之(💤)，子述(🎬)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、(🚮)文王之(zhi)绪(🍳)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(👰)名(ming)。尊(zun)为(⛱)天(tian)子，富有四海(⛏)之(zhi)内。宗(♐)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(🏻)之(⛔)(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(💥)季，上(🛑)祀先公(🍐)(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(🏂)士庶(shu)人。父为大夫(🍨)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(🚇)(yi)士，祭以大夫(fu)。期(🦊)(qi)之丧，达(🕌)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(🔮)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(🕴)者(🍡)(zhe)也(📵)。春秋修(🎴)其祖(⏲)(zu)庙，陈(👊)其宗器，设其(🐮)(qi)裳(🍦)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🕓)之(🤟)礼，所(🙁)以序(xu)昭(🌓)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(🎃)(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(👃)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🎅)其位，行其(🍁)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(⏬)如事(🛸)存，孝(xiao)之(zhi)至(🐣)(zhi)也。郊(jiao)社(🐶)之(🏊)礼(🐤)，所以(yi)事上帝也(🍻)。宗庙之礼(📉)，所以(😨)祀乎(hu)其(🦆)先也(🔓)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(🔨)(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(🤸)策。其人存，则(ze)其政举；其人(🖼)亡，则(📏)(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(📁)(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(📒)仁(ren)。仁(😤)(ren)者人也，亲(🌤)亲为大；(🚡)义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(🏬)(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(👍)子(zi)不可(😩)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不(♊)事亲；思(😔)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；(🔬)思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(🌃)(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(🏅)(jiao)也，五者(🚪)天下之(🤴)达(da)道(🦐)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)日(🏤)日者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(🔽)一也(🏢)。或生而(👹)知(zhi)之，或舒服学而知之，或因而知(🆕)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(🐘)安而行(hang)之(😧)，或利而(🏜)(er)行(💨)之，或勉强而行(hang)之；及(🏯)其成功(🎛)，一(🍫)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(🧓)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(🌹)耻近乎(🤭)(hu)勇(yong)。知(💺)斯三(🌒)者，则知(zhi)所以修身；(📨)知所以修身(shen)，则知(🕳)所(suo)以治(😉)人(🚝)；知所(suo)以治人(👺)，则知(🌬)所以(yi)治天下国家矣(🉑)(yi)。""凡(fan)为天(🈶)下(xia)国(🥃)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(📭)也，尊(zun)贤(🔲)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(🤴)百(🌮)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(😻)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(🍬)(huo)，亲(qin)亲则诸父(❣)昆(kun)弟不怨(😹)，敬(🏒)(jing)大(da)臣则(🔛)(ze)不(🗼)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(🛍)姓(xing)劝(🌄)，来百工则(⌛)财用足(zu)，柔远(yuan)人(🍗)则四方归之(🙏)，怀(🎄)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(💦)明(ming)盛服，非(😅)(fei)礼不(⛷)动(🎾)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(💠)色，贱(🚭)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🚕)(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(🔠)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(🧜)亲(🕜)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；(💳)忠信重(🕝)禄，所以(🎉)劝(🚫)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(🏨)劝(🐽)(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(📽)(bai)工(gong)也；(🙆)送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(🌷)矜不(🕕)能(neng)，所(🌻)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(📻)世(shi)，举废(🍓)(fei)国，治乱(luan)持危(🗺)，朝(chao)聘(🦖)以时(🤭)，厚(💔)往而薄(😺)来，所以怀(✖)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(❔)家有九经，所(suo)以行之者一也(🦖)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(🤜)则不(🦖)(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(🕞)前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。