《天天综合天天爽》

天天综合天天爽是一部由菲尔·亚伯拉罕 导演,由邓月平 等演员主演的其它 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🔘)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(🎦)时中；(🤽)小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰：(🦕)"中庸其至(🐹)矣(👔)乎！民(🍚)(min)鲜能久(💙)矣！"子(zi)曰：(➡)"道(dao)之(zhi)不行也，我(💧)知之(zhi)矣(yi)：知者(🏅)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(z字幕hi)矣(🏜)：贤(♒)者(🙋)中文(zhe)过之(🌾)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(b日夜u)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(🤖)而好(🎹)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(🗡)(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(⏰)曰''予知''，驱而纳(🎵)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🦍)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(🚀)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(🌘)(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(💸)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🚴)不可(⛑)能也。"子路问强。子(⛽)曰："南方之强与？北(🌯)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🥍)教(📐)，不(bu)报无道，南(🕧)方之强也，君(jun1)子居之(🙎)。衽金(jin)革(🏥)，死(si)而(🎀)不厌，北方之(zhi)强(🐵)也(🌔)，而强(qiang)者居之(🥒)(zhi)。故君子和(🏠)而不(bu)流，强哉(⭐)(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(😑)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🌅)道，至(📴)(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🚗)"素(su)隐(yin)行(📷)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(🔃)矣。君子(zi)遵道(🔜)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(🆖)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🏅)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(🤼)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(👽)(yi)有所不知(🐨)(zhi)焉(yan)。夫妇(🏕)之不(🖥)肖，可以能行(hang)焉；(🐘)及其至(🤰)(zhi)也(🐾)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(🔷)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(🍄)莫(⏲)能载(zai)焉(yan)；(🎥)语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(📕)：''鸢飞(🍏)(fei)戾(🔭)天(♍)，鱼跃(🍺)(yue)于渊(🔊)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(🌶)夫妇；及其至也(🕕)，察(🗳)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(🍟)(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🎉)(fa)柯(🗒)伐(fa)柯(🎀)，其则不(🍖)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(🥞)(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道(😷)不(🔒)(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🏄)于人。君(jun1)子(😚)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：(🤗)所求(qiu)乎子(🌂)，以事父(♑)，未(wei)能(💄)(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(🤶)能也；所求乎弟(di)，以(🙌)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(💁)朋友，先施之，未能也(🥥)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(🤝)之(zhi)谨；有所(🚚)不足，不敢(🌤)(gan)不(bu)勉，有(🌟)余不(bu)敢尽；(🌡)言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(🔞)子素(su)其位(wei)而(😧)(er)行(🍻)，不愿乎其外。素(su)富(🙍)贵，行乎富贵；素(📇)(su)贫贱，行乎(hu)贫(🥢)(pin)贱；素夷狄(🖲)(di)，行乎夷(♌)狄；素(su)患难，行(📿)乎(hu)患(🦃)难：君(jun1)子(zi)无(🌊)(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(🕙)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(🔫)(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(🏆)。上(shang)不(🌋)(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(✖)子居易以俟命，小人行(💴)险(xian)以侥(🌓)幸。"子曰："射(🦒)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(🚕)，反(👬)求诸(zhu)其身。君子(😄)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(🧑)(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：(🥡)''妻子好(⬅)合，如鼓(🥕)瑟琴。兄弟(di)既(🚈)翕，和(he)乐(🔳)(le)且(🐖)耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🏦)(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(📪)而(er)弗(fu)闻(⛩)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(👟)(zhi)人齐(⛽)(qi)明盛(🌻)服(fu)，以承祭祀，洋(📔)洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🌈)格思，不(bu)可度思(🍥)(si)！矧(💯)可射思！''夫(fu)微之(🏭)(zhi)显，诚之不(bu)可掩(📂)(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(💕)(yu)！德为圣人(⚡)，尊为(🎱)(wei)天(tian)子(🍱)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🌥)之。故大德必得其位，必(💰)得其禄(lu)，必得(👕)其(😣)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(📨)(wu)，必因其(qi)材而笃(🙇)焉(🐗)。故(🌽)栽(😛)者培(pei)之(zhi)，倾者(😬)覆(🍉)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🍋)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(👩)宜人(🛴)，受(🙈)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(👢)申(🙈)之。''故(🤪)大(da)德者必(bi)受命。"子曰：(🌹)"无忧者(🔼)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(🧜)(shu)之。武王缵大(🎷)王(📷)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(👛)衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(🛢)(wang)季，上祀先公以(🍷)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(🎀)乎(🔀)诸侯(hou)大夫，及士(🍚)庶(🕹)人。父(🔖)(fu)为大夫，子(📢)(zi)为士(🌜)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(⏬)(ji)以大夫。期之丧(🧥)(sang)，达乎大夫(💿)。三年之(🕠)丧(💄)，达乎(hu)天子。父(👨)母之丧，无(💳)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、(🗯)周公(gong)，其达(✍)(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🥉)，善(😒)述人(💺)(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(📙)，陈其(🔒)宗(zong)器(qi)，设(she)其(🍸)(qi)裳衣(🦊)，荐其时(👆)食(shi)。宗(🔖)庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也(😦)。序爵，所(🤨)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(🤺)贤也，旅(lv)酬下(🥇)为上，所以(yi)逮贱也。燕(🥒)毛，所以(yi)序齿也(♉)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(🎓)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(🕶)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(🎏)之礼(✍)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(🚻)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(🧟)在(zai)方策。其人(ren)存(😤)，则(ze)其(🦄)政(zheng)举；其(🖼)人亡(❗)，则(🕰)(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(🐩)树。夫(👋)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(🎗)(ren)，取人以身，修身以(yi)道(🍯)，修(xiu)道(dao)以(🈁)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(🔦)(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(⬇)，尊贤之等，礼所生也(🤫)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(🕞)君(jun1)子不(bu)可以不修身(🌇)(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(😣)(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(🔨)可(📶)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(🌓)，所(suo)以(🎵)(yi)行之(zhi)者(🙅)(zhe)三(🐦)。曰(⏱)：君(🍗)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(📤)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(😴)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也(🎂)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(🌭)其(🥕)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(🏯)(mian)强(qiang)而(er)行之；及(😼)其(👎)成(🕒)功，一(🥠)也。"子(zi)曰："好学近乎(🕊)知，力(li)行(🚶)(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🔭)(san)者(🎃)，则知(zhi)所以(🖕)(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(🌦)(yi)修身(🔈)(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(🔡)治人，则知所以(yi)治(➖)天下国家矣。""凡为天(🥇)下国(guo)家(jia)有九(🤱)经，曰(yue)：修身也(♌)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(🏘)庶民也，来百工也，柔远(🏹)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(🥫)(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(💭)则诸(zhu)父(🗿)(fu)昆弟(di)不(💼)怨，敬(🍇)大臣则不眩，体(❄)群(🆔)臣则士之(🔈)报礼(🌅)重(🥌)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(🙁)(gong)则财用足(🐴)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(☝)下(xia)畏(✂)之。齐(🏂)(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(🤹)(se)，贱货(huo)而(🛀)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(🌗)位，重(⌛)其禄(👨)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(🐡)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(🛳)(lu)，所(suo)以(yi)劝士(🍨)也(🔅)，时(📐)使(shi)薄(⛱)敛(lian)，所(🌷)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(🌟)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；(🚐)送往(wang)迎来，嘉善而矜(🔣)不(🔪)能(🎷)，所(🎍)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(👵)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(😟)薄来(lai)，所以(🧕)怀诸(🛎)侯也(🈸)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(🖇)豫(yu)则废(🚽)。言前身定则不(🔷)羡，事前(😰)定(ding)则不困，行(🤲)前定则不疚(jiu)，道前定则不(🤒)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。