《日操在线》

日操在线是一部由史蒂文·席格、梅甘·欧瑞、艾德里安·霍夫 导演,由马丁·麦凯恩 安托南·阿尔托 Yeong-Soon Hindy 黄天颐 芦田爱菜 等演员主演的枪战 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(👘)"君子(zi)中庸(🎎)，小(🖼)(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(😽)也(ye)，小人(💠)而无忌惮也。"子(👫)曰："中庸其至矣乎(🖼)！民鲜能久矣！"子(🏾)曰："道(🕳)之不(🈂)行也(ye)，我知之矣：(🚁)知者(🎋)(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(🛍)也，我知之矣：(🧡)贤者过之，不肖者不及也。人莫(⏮)不饮食(🔈)也(🚱)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🔠)大知也与！舜好(✅)(hao)问而(🥗)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(🎟)舜(🈯)乎！"子曰(🎇)：(🏪)"人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(🤟)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(🎟)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(📠)守也(🕘)(ye)。"子(zi)曰：(🥜)"回(🍥)(hui)之为人(🌵)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(🉐)(quan)服(🍄)(fu)膺而(er)弗失之(🍿)矣(📶)。"子曰(📘)："天下(🌬)国(🈴)(guo)家可均(🎄)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(🗄)路(🍗)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(🚇)(yu)？北方之强与(🎯)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(👷)之(🐥)强也(ye)，君子居之。衽金革(♋)，死而不(bu)厌(🏿)，北方(⬇)(fang)之强也，而强(🥐)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(💟)！国有(🐒)道，不(bu)变(bian)塞(🍐)(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(🌬)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(🆎)世(s欧美hi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(🔏)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(🗂)(bu)见(❣)知而不(📍)(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(😲)(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(👤)不知(🏗)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；(✋)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(🏆)也，人犹(🉐)有(🚮)所(suo)憾。故(🚰)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(💡)焉；语小，天(🚡)(tian)下莫(mo)能破(🛰)焉(🔡)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🌝)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(👗)(di)。"子(zi)曰：(🤜)"道不远人。人(ren)之(🐝)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🔅)：''伐(🤱)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(💢)柯以伐柯，睨而视之(🍛)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(🐞)不(bu)远，施(shi)诸己而不(🥊)愿，亦勿施(shi)于(🍉)人(😑)。君(jun1)子(zi)之道(💥)四，丘(qiu)未能一(🌲)焉：所(suo)求(🏾)乎子(zi)，以(📸)事父，未(🤩)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(🛺)也；所(🗻)求乎(📸)(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(🙌)，先施之(zhi)，未能(neng)也(👍)，庸德之行，庸(🀄)言之谨；(🍮)有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(🛰)(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(⛴)(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(🚁)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(💃)行(🎎)，不愿乎其(🌭)外(wai)。素(🏑)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(🚞)(hang)乎(hu)贫(👲)贱；素(🤘)夷(yi)狄，行乎夷狄；(💑)素(💎)(su)患难，行(hang)乎(💍)患(🔮)难：(🏪)君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(😚)自(zi)得焉(🕑)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(🥋)，正(zheng)己而不(🤼)求(🍀)于人(ren)，则无怨。上(🛣)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(🤗)人。故(👷)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(🏧)(yao)幸(📒)。"子(🔟)曰(yue)：(🍕)"射有似(si)乎(🏯)(hu)君子；失(😝)(shi)诸正鹄(📰)，反(fan)求诸其身。君子之(🕴)道，辟如(🥇)(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(➡)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🧐)(zi)曰(yue)："父(👑)母(🛺)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(🧢)弗(🏕)见，听(🎛)之而弗(🐐)闻，体物而(er)不(🌳)可遗(yi)。使天下之(🌵)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(📢)，洋洋乎(hu)如在(🏝)其上(🛂)(shang)，如(👗)(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🤦)思(si)，不(🌎)可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(😔)微之(zhi)显，诚之(🧕)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(🛂)(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(💦)，必得其名，必(😞)得(de)其(qi)寿。故天之(🏵)生物，必(bi)因其材而笃焉(🐯)。故(gu)栽者(😌)(zhe)培之，倾者覆之(🍎)。《诗》曰：(🏓)''嘉(jia)乐(🦄)(le)君(jun1)子，宪宪(🕊)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(🌏)(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(😞)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(🍤)乎！以王季(🔖)为父，以武王为子，父作之(👸)，子述之(😹)(zhi)。武王缵(🦐)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(✍)(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(🔰)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(⬜)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(🦆)之德(⛺)，追(🚶)王(💤)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(♈)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(🍏)(shi)庶人(ren)。父为(🌽)大(🖋)夫(🐶)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(🐤)士(🌪)。父(fu)为(wei)士，子(🤺)为大(🎲)夫(fu)，葬(🤤)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(🀄)母之丧(sang)，无(🌐)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、(🐣)周公(🐫)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🐔)，善继人(💮)(ren)之(zhi)志，善述人之(😨)事(shi)者(zhe)也(📓)。春(chun)秋(🎉)修(🆕)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(🍡)裳(shang)衣，荐其时(🌠)食。宗庙(miao)之礼，所(🗣)(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🔌)事，所(suo)以辨贤(🤚)也(ye)，旅(🏪)(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(🌠)(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(🌬)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(➗)所(suo)亲(精品qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如(🌍)事存，孝(💎)之至也(ye)。郊社之礼，所(🕰)以事(🉐)(shi)上帝也(🍺)。宗庙(miao)之(😚)(zhi)礼，所以祀(🙃)乎其先也。明(🐼)乎郊社(she)之(⛸)礼(👤)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🕢)诸掌乎(🏫)！"哀公问政。子曰："文、武(🦓)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(💌)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(🔸)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(🛤)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(🙊)(ren)者(zhe)人也，亲(🧠)(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(🍶)下(xia)位不获乎(🆓)上，民(📩)不可得(de)而治矣！故(gu)君(🎺)子不(bu)可(🕠)以不修(🥂)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(🐸)知人(ren)；思知(zhi)人(🌚)(ren)，不可以不知天。""天下(🐇)(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🗃)也(🤵)(ye)，夫(👾)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(🤬)交也，五(🛣)者天下之达(💿)道也。知，仁，勇，三(🚌)者天下之(zhi)达德(⬅)(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(🥏)之，或(🅰)(huo)因(yin)而知之(📜)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(🤳)利(li)而行之，或(🐵)勉(mian)强而行(hang)之(📄)(zhi)；及(ji)其成功(🥚)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🍌)(yi)修身；知所(📤)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(😯)治天下国家(🏋)矣。""凡(💵)为天(✖)下(xia)国家(🎆)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(🐰)，尊(🔬)(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🧙)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(🍒)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(🔇)(dao)立(🎑)，尊贤(xian)则不(📜)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(📉)怨(🐱)(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(🥧)(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民亚洲则百姓劝(🛏)，来百工则财(🐁)用足(😾)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(🏒)，怀诸(🤡)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🚉)服，非礼不动，所以修(✒)身(shen)也(🥓)；去谗(chan)远色，贱货(😊)(huo)而贵德，所以(yi)劝(㊙)贤(xian)也(ye)；(🤩)尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(🔍)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(🐑)使(shi)，所以(🥠)劝大臣(👸)(chen)也(🎇)；(🧤)忠(🙁)(zhong)信(😎)重禄(🚵)(lu)，所以劝士(shi)也，时使(😽)薄敛，所以劝(🍯)百姓也；日(ri)省月试(🎹)，既廪称事，所(❣)以劝(🐴)百(bai)工(🌈)(gong)也；送(🧒)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🔑)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(🧖)，举废(👠)国，治(🐖)乱持(🐩)(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(💍)(bao)来(🚺)，所(suo)以(yi)怀(⚡)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(🔎)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(🔂)困(kun)，行前(🐈)定(😚)则不(bu)疚，道(dao)前(🎀)定(🐭)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。