《伊甸园综合网入口》

伊甸园综合网入口是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由Butuc 詹妮弗·迪弗朗西斯科 斯蒂芬·阿德利·葛尔盖 等演员主演的武侠 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚐)："君子(zi)中(zhong)庸(🌺)(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(👌)中(🕞)(zhong)庸(yong)也(🔊)(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(📋)(bu)行(hang)也，我(🚚)(wo)知(zhi)之矣(💉)：知(zhi)者过之(🐔)，愚者不及(ji)也。道(🚡)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(🍛)(yi)：贤(xian)者过之，不肖(🔥)者(🌓)不(🤶)(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(🌎)，鲜能知(🗾)味也(👾)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(📳)(er)好察迩言，隐(➰)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(🌔)以(yi)为舜乎！"子曰：(🖇)"人皆曰(🎓)''予知''，驱而纳(🎪)(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(🖊)(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🐨)曰(yue)''予知(🐌)''，择乎(🎯)中庸，而不能期月守(🍍)也。"子曰：(😂)"回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(😟)则拳(quan)拳(✋)服膺而弗失(🛹)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(🏌)家可均也，爵禄(😩)可辞(ci)也，白刃可(📏)蹈(dao)也(🎤)，中(🔔)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(🍊)强与(🐆)？(🐅)北方(fang)之强与？(🌰)抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(🈵)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(🥔)之强(qiang)也(🐟)，而强(🤝)者居(📴)(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(📫)(qiang)哉矫(🐜)！国(🧚)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(⚪)"素(〰)隐行怪，后世(🤘)有述(🌌)焉，吾(🚤)(wu)弗(fu)为之(🔋)矣(🚌)。君子(🛬)(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei国产)，吾(wu)弗能已矣。君子(✋)依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(💈)(zhe)能之(zhi)。君(🤲)(jun1)子之(🙍)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🎥)(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(👖)不知(🈚)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；(🤗)及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(🎩)；语小(xiao)，天(🛵)(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(📅)(yue)于渊(yuan)。''言(🤙)其(🎉)(qi)上下察也。君子(😽)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：(⛴)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(🦐)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(🥨)以人治人，改而(er)止。忠(📇)恕违道(🏾)不远，施诸(zhu)己而不愿(📢)(yuan)，亦勿(wu)施于人(📚)。君子(😏)之(zhi)道(dao)四，丘未(👘)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(🛄)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(🏰)(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(🤯)乎朋(peng)友，先(👆)(xian)施之，未能也，庸德(📉)之行，庸(🍵)(yong)言之谨；有(🖼)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行视频，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行(🚰)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(🥈)乎富(fu)贵；(💓)素贫贱，行(♈)乎贫贱；(🕟)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🖊)(nan)，行乎(🎠)患难(🌁)：君(❎)子(zi)无入而(🌒)不(🌷)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(🐖)位不援(yuan)上，正己而不(📨)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(🅰)有似乎(hu)君(📍)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(📩)迩，辟如(🎤)登高必自卑。《诗(📪)》曰：''妻子好合(➕)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(🤘)，和(he)乐(🦍)且耽。宜(👅)尔室(shi)家(jia)，乐(🛁)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(🅱)(gui)神(😉)(shen)之为(wei)德(de)，其(💏)盛矣乎！视之(🌹)(zhi)而(er)弗(fu)见(🍩)，听(🙉)之(🌽)(zhi)而弗(😵)闻，体物(wu)而不可遗。使(🚥)(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(🗿)(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(🎑)其(😬)左右(✡)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(🛍)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🧢)不可(🎚)掩如(🥦)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(🦔)(de)必得其位，必(bi)得(💅)其禄，必得(de)其(〽)名，必(🎚)(bi)得其(qi)寿(🕳)。故天(tian)之(🍧)(zhi)生物，必(♋)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(🥗)覆(fu)之(⏪)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🐚)令德(de)。宜(👁)民(min)宜人(🀄)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(🌶)之(🐖)，子(🏛)述(shu)之(zhi)。武王(👄)缵大(da)王(📚)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(🤵)，壹(🏯)(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(🎇)(shen)不失(🕤)天下之(💙)显名。尊为(wei)天(🌚)子(📯)(zi)，富有四海之内(🍰)。宗庙飨(😠)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王(🦔)、(🧐)王(🌙)(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(🚚)，及(🔍)士(shi)庶人。父(🎋)为大夫，子(🈸)为士，葬(🚾)以大夫(🏧)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🅾)(zang)以(yi)士(🏷)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(🤪)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(🔌)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🔧)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(🍛)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🚴)，善(🎟)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(👭)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，视(🐙)频设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(🕦)(mu)也。序爵(jue)，所(💍)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(🦌)贱也。燕毛(mao)，所以(🍈)序(xu)齿(🕒)(chi)也(♏)。践(jian)其(📶)位，行其礼，奏其乐，敬其(✌)(qi)所(🤟)(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(👪)亡如事存，孝(🖼)之(zhi)至也(🎱)。郊(🦋)社(😱)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(🅱)，治国其如示诸掌(🐬)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(🚸)，布(⛏)(bu)在方策。其人存(😚)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(🗼)树。夫(fu)政(🦂)也(🤳)者，蒲(🏑)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(🕘)人(🥛)以身，修(xiu)身以道，修道(🦇)以仁。仁者人也(🈂)，亲亲(qin)为(wei)大；(🥦)义(yi)者宜(💛)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(💏)！故君(🛑)子不可以(🏟)不修身；(🛴)思(si)修(🐌)身(👲)，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(🧓)亲(🌰)，不可(🆚)以不知(zhi)人；思(🕰)知人，不可以不知(📳)天。""天下(🎁)之(🌳)达(da)道五(🎣)(wu)，所以行(🎪)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：(💑)君臣也，父(fu)子(✳)也(💺)(ye)，夫妇也(ye)，昆(🍸)弟(❕)也(😀)日韩(🎗)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(😬)德也，所以行之者一也(🎽)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(🍩)知(👙)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(🗄)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(🗃)学近乎知(zhi)，力行近(🌫)乎仁，知(🔅)耻近(🐗)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(🖨)知(zhi)所(🆘)以修(📻)身(🕍)(shen)；知所以修身，则知(🦉)所以治人(🏳)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(🌄)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(👢)(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(😎)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(👚)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(🗃)昆(kun)弟(✏)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(⭐)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(🌤)(cai)用足，柔远人则四方归(🥣)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(🥃)盛服(fu)，非(👅)礼不(👈)(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(〽)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(👮)(quan)亲亲也；官盛(🔡)任使，所以劝大(🛡)臣(🤙)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(🛒)(lin)称(🗯)(cheng)事，所以(yi)劝百工(🏜)也；(🤦)送(💳)(song)往迎(ying)来，嘉(🔒)善而矜(♏)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(⛰)；继绝世(🍷)，举废(fei)国(guo)，治(🥁)(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(🚢)(yi)时(🈶)(shi)，厚(⏹)往而薄来(🤺)，所以怀诸侯也(💂)(ye)。""凡为(🧞)天下(🏍)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(🤕)以(📨)行之(zhi)者一也(🚏)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(♎)(bu)困(🌦)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。