《日本高清aaaa》

日本高清aaaa是一部由Kenan 导演,由莱恩·尼尔 等演员主演的科幻 动作 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(🔪)人之(zhi)中(zhong)庸(🍧)也(ye)，小人而(🗳)(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(⛳)(qi)至(🌘)矣乎！民(👵)鲜(🏠)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(🛒)矣：知(🥥)(zhi)者(zhe)过(🚘)之，愚者不及也(🎣)。道之不明(🔷)(ming)也(🥑)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu日本)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(🀄)能(😥)知(👻)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(🙇)"舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🔮)恶而(📍)(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🏑)曰(yue)''予知''，驱(🔝)(qu)而(🦄)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(🐤)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(👦)，择(👱)(ze)乎(☔)(hu)中(zhong)庸，得(🔸)(de)一(🎲)(yi)善(shan)则拳(quan)拳(🍏)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(👑)下(✝)(xia)国家(jia)可(💁)均(jun1)也，爵(💚)(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(⌛)(zhong)庸不(bu)可能(♈)也。"子路问强(🦇)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(😮)与？北(🍮)方之强与？抑(yi)而(🐶)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道(🆙)，南方之强(🧦)(qiang)也，君子(🕐)居(📑)之。衽金革，死而不厌，北方之(📩)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(😒)流(🥝)，强哉矫！中(💘)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(🎠)道(🍖)(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(❎)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(🥟)(hou)世有述(💀)(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(🧤)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(🎓)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世(🌑)不见(🍋)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(🏼)圣(🔖)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(👝)以能行焉；及其至也(ye)，虽(💥)圣人亦(⛄)(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉(👱)。天地(🤟)(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(🗣)(zi)语大(😗)，天下莫能载焉；语(🎁)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(🏈)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；(🌵)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(🌴)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(🔌)道(dao)。《诗(🦇)(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🎰)而视之，犹(💀)以(yi)为远。故(gu)君子(🈵)(zi)以(😴)人(ren)治(🥇)人，改而(🏺)止。忠恕违(➰)道不(bu)远，施诸己而不愿(yu综合an)，亦(🗄)勿(wu)施于人(ren)。君(🆔)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(🥈)(suo)求(🚆)乎(🔇)(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🤒)事(🌝)(shi)兄，未(❓)能(neng)也(ye)；所(suo)求(✨)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(🐁)足，不敢(gan)不勉(mian)，不卡(🤲)有(you)余不敢尽(jin)；(🔀)言顾(🌤)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(🕗)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(🤣)贱；(🕰)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🅱)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位(🌅)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(📔)(ju)易(yi)以(🌃)俟命，小(xiao)人行(🔋)(hang)险(🔐)以侥(📬)(yao)幸。"子曰(yue)："射(📜)(she)有似乎君子；(⏲)失诸正(🔇)鹄，反(📴)求(📪)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(🔭)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🤹)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(🍃)(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(🍮)(zhi)而弗见，听之而弗(🌳)闻(🎄)(wen)，体物(wu)而不可遗。使(🧢)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(🎐)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🍻)之(😱)格思(🏝)(si)，不可度思(si)！矧可射(🍽)(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(✈)(yan)如(🚃)此(⛲)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(🚠)为(wei)圣人，尊(🧗)(zun)为天(tian)子，富(🎅)有(you)四(si)海之内(🥦)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(🐳)得其位，必得其禄，必得(de)其名(🚫)(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🌺)''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(🎯)(ling)德。宜民宜人(🍨)，受禄于(💰)天。保(🏫)(bao)佑命(🥐)(ming)之(zhi)，自天申(🎎)(shen)之。''故大(😕)德者(zhe)必(bi)受命(⚡)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(🍞)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(🤦)季为父，以(yi)武(🕉)王(wang)为子(zi)，父(🏩)作之，子(📃)(zi)述之(zhi)。武王缵(🤺)(zuan)大王、王(wang)季、文王(👨)之绪，壹(👙)戎衣而(🐚)有天(tian)下(♑)，身(😥)不(bu)失(🕐)天(tian)下之(👴)(zhi)显名(🥚)。尊为(👢)天子(zi)，富(fu)有(🐬)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(🌂)王末受命(🏑)。周公成文、武(🚗)之(👄)德(de)，追(🥏)(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(🍄)以(yi)天子(zi)之(🈂)(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🤐)(hou)大夫，及士庶人(🛳)。父为(🧚)(wei)大夫，子(🦒)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(👵)。父(🌟)(fu)为(wei)士，子(🍦)(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(🍢)(ji)以大(🌔)夫。期(欧美(👲)qi)之丧(🔕)，达乎大(🧀)夫(fu)。三(san)年之(🏥)(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(📳)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(🧑)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(💡)(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(🥉)(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(🦑)久久，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(🛷)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(❎)序齿也(ye)。践其位，行其(🐣)(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱(😴)其(💛)(qi)所(suo)亲，事(🍇)(shi)死如事(🐢)(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(🌍)之礼，所以(👑)事上(shang)帝(di)也(🈴)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(🎵)礼(🏮)、哦尝之(😲)义，治国(guo)其(🙌)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🚓)曰："文(wen)、武(💝)之政，布在(🆘)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(🙈)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(🍛)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(🏿)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(🍪)可得而(😓)(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(🐱)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(🏡)可以不(bu)事亲；思(🙍)事(shi)亲，不可以(📜)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(⬛)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(🚤)：(🌿)君(🤮)臣也(ye)，父子也，夫妇(🌚)(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(🎫)(wu)者(zhe)天(tian)下(💊)之达道(🌫)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(🎸)也，所(⤴)(suo)以行(🕛)之者(zhe)一(yi)也(🏋)(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(🤱)也(ye)。或安而行之(🧕)(zhi)，或(huo)利(li)而行(💎)之，或勉强(🤒)而(🔇)(er)行之；及(🚚)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(👎)乎(hu)知，力行近(jin)乎(💦)仁(ren)，知耻(chi)近乎(🛤)勇。知斯(❤)(si)三者，则知(🏭)所(💗)以(yi)修身；知(🐗)所以(yi)修(xiu)身(🏥)(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(😥)(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(📮)天下(🚈)(xia)国(📧)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(🤷)身也，尊贤也，亲(qin)亲(💓)也(❇)(ye)，敬(jing)大(da)臣也(🦔)，体(⛏)群(qun)臣也，子庶(🔕)(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(🦈)(ye)，柔远(💟)(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(💒)贤(🧕)则(ze)不(bu)惑(🈺)，亲亲则(🧀)诸父昆弟不怨，敬(🌊)大臣则不眩(xuan)，体群臣(🛫)(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(🦕)(cai)用(🔆)足，柔(rou)远(🖇)人(🧜)(ren)则四方归之，怀(🚾)诸侯(hou)则天(🎓)下(💄)畏之(🍤)。齐明(ming)盛服(🥙)，非礼不动，所以修身也(🌅)(ye)；去谗远色，贱(jian)货(🦅)而贵(📿)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(💝)忠(🕚)信重(chong)禄(lu)，所以(🌨)劝士也(ye)，时使(🐗)薄(😋)敛，所以劝(quan)百姓也；日(🛵)省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(😦)(song)往(🛁)迎来，嘉善而矜(🌫)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(🏝)废(🐉)国，治乱持(🥌)(chi)危，朝(🧑)聘以时(😄)，厚往而(🎡)薄来(🐸)(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(💻)(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(🥈)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(🐷)困，行(hang)前(🚼)定则不疚(🔥)(jiu)，道(✍)前(➿)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。